1. INTRODUCCION Fundamentalemente, este libro esta dirigido, en principioa aquellas personas que estan directamente relacionadasa la religión que en nuestro pais se conoce como la"Regla de osha", y tambien la "Regla de ifa", es decir aBabalochas, Iyalochas y Babalawos, como un aporte masal conocimiento poco divulgado en estos tiempos de estetema. Por ser elementales es impresindible en esta"Regla de osha" principalmente y por cuestiones que novamos a analizar ahora, en una gran mayoria de loscasos nos encontramos con santeros (babaloshas), osanteras (Iyaloshas), que se limitan a transmitir oralmentede generación a generación, y de forma mecanica,algunos de los conocimientos que poseen, pero sin undominio de la materia. En este libro le ofrecemos al lector (entiendase santeros(a), un compendio de mas de cien obras o "Trabajos",que han sido selecionados entre los mas significativos, ylos rezos en lengua locumi y yoruba para cada uno de losorishas que componen en este ambito sagrado queconocemos como la "Regla de osha" o santeria. Incluimos en este libro, entre otros temas de interes, el"ORACULO DE DILOGUN" , "ORACULO DE ELCARACOL", piedra angular de nuestra religión; porquepodiamos acelerar que el "Dilogun" es la clave principalde esta regla; es el idioma unico por excelencia a travesdel cual se vale el santero u obra para transmitir elmensaje de los orishas, es en conclusión, la unica o El Dilogun Habla - 1 -
2. medio de comunicación de los santeros atraves de losOddun, para hacernos llegar el mensaje esperado. Sobreeste tema podriamos añadir, como una contradición queno debia existir, el hecho de encontrarnos con infinidadde Babaloshas e Iyaloshas, y en algunos casos Oluos,que no tienen un dominio del lenguaje "Dilogun" o almenos conocen poco de ello, y en muchos casostambien, padrinos y madrinas con varios ahijados y conmuchos años de haber asentado santo, apenas poseenconocimientos rudimentarios sobre el "Caracol". El santero (a), puede conocer exhaustivamente elmecanismo para hablar a traves del "Obi" (El coco), perose sobreentiende que es elemental y basico que,paralelamente, tenga un conocimiento primario delsecreto del "Dilogun", de como habla, de como dice esosnumeros que representa cada numero, etc. En estostiempos no es costumbre muy arraigada el divulgar estosconocimientos. Es notorio que padrinos y madrinas conamplios conocimientos sobre esta materia, no lo trasmitana sus ahijados, salvo honrosas excepciones que llevan lareligión, como tal, y no como una mercancia de feria perono es el caso ahora analizar esos hechos que,equivocadamente pone entre dicho el verdadero nexo deamor espiritual y religioso que debe existir entre uno yotros. En este libro ofrecemos un amplio y detallado " Tratadodel Dilogun", desde OCANA SODDE (1), hasta EYILACHEBORA (12), y enriquecemos el tema llevandolo hastalos oddun 13, 14, 15, 16, 17 y 18, los cuales son, enprincipio muy especificas para ser tratados por elBabalosha e Iyalosha que tenga este conocimiento, perotransfiriendo a la persona que se consulta, es deciralertandola para que se registre con un Babalawo, en una El Dilogun Habla - 2 -
3. palabra, llevarla "al pie de Orula", y por tratarse de letrade ifa, partiendo de la base del gran respeto de la religión. Por otra parte, presentamos un vocabulario con mas de500 acepciones Locumi-español y tambien incluimos un"Tratado de Cartomancia", es decir, del medio de adivinarcon las cartas para aquellas Iyaloshas fundamentalmente,que por razones muy especificas no consulten con el"Dilogun", y en muchos casos trabajan la obra espiritual yse valen de las cartas como el medio de adivinación,puedan poseer el material con el cual enriquecer losconocimientos ya adquiridos, y en otros casos aprendan,por vez primera el metodo de la adivinación por estemedio, tan antiguo y que en Cuba han tenido tantoarraigo en la población de Cuba.MUCHAS GRACIAS. El Dilogun Habla - 3 -
4. EL ORACULO DE BIAGUEMEDIO DE ADIVINAR CON EL COCO Oraculo de Biague, es el nombre que recibe el método osistema de adivinar mediante luces de CUATROPEDAZOS DE COCO. Este oraculo recibe tal nombreporque segun el "patakin" correspondiente, fue un awo(adivino llamado Biague quien creo tal sistema deadivinación, habiendo tranasmitido, más tarde, esesecreto a su hijo llamado Adiatoto. Teniendo en cuenta loanteriormente expuesto es obvio que, cuando se procedaa moyubbar, para registrar con coco, se debera invocar aBiague y a Adiatoto, pidiendo su irradiación; ya quefueron ellos los precursores de la adivinación con loscocos. No obstante lo dicho, hemos notado que, exeptuando losBabalawos, los que hacen uso del coco para investigar,siempre omiten en sus invocaciones a Biague y aAdiatoto.Esperamos que, despues de leer lo que antecede y depensar en ello, los que usen el coco para los finesexpuestos, modificaran su procedimiento habitual. Aún cuando hay quien sostiene que el oraculo de Biagueda doce letras y hay, también, quien dice que las cincoposiciones conocidas deben interpretarse como otrostantos "Oddun", semejantes a los que se presentan en el"Dilogun", nosostros nos atenemos a las CINCOPOSICIONES FUNDAMENTALES y a la interpretaciónde las mismas, segun lo hacian los viejos, hace más decincuenta años, cuando sobre la Regla de Olla no pesabatanto la sombra del mercantilismo. El Dilogun Habla - 4 -
5. En el coco, esta el ABC de la adivinación lucumi, y es suempleo el más elemental de que dispone el Olocha paraobtener rapidamente las preguntas y respuestas de unOrisha. Ahora entramos a detalladamente el proceso de registrocon coco, antes de pasar adelante, debemos hacer notarque:1- Solo debe preguntarse acerca de un solo asunto.2- El santo contesta, afirmativa o negativamente, enforma breve y laconica. Breves y laconicas también,deberan ser las preguntas. Muchos, de los que lean esto se asombraran de que alexponer nosotros el significado de las letras del coco,aparezca este en forma breve, cuando quizas, en algunaoportunidad han presenciado como alguien al registrarcon el coco, se ha extendido en amplias consideracionesy ha dado extensa información que, ademas ha resultadocierta. Debemos aclarar que esta información no procededel coco, sino del ACHE (don auditivo, vidente o de otrogenero) que posea el oficiante, es decir, el babalocha o laIyalocha. Es por eso que algunos pueden decir mucho yotros tienen que limitarse a negar o a afirmar. Dicho loque antecede entremos en materia. El COCO habla con CINCO PALABRAS NADA MAS, esdecir, segun la posición que presentan al caer al suelo loscuatro pedazos que lanza el santero al interrogar a losOrishas, el que puesto de rodilla los arroja desde la alturadel pecho, o si esta de pie desde la altura de las rodillas.Esta actitud es la mas usual. El Dilogun Habla - 5 -
6. Las CINCO LETRAS OBTENIBLES CON EL COCO,reciben respectivamente los nombres siguientes:-ALAFIA (4 pedazos blancos hacia arriba)-OTAWE (3 pedazos blancos hacia arriba 1 invertido) El Dilogun Habla - 6 -
7. -EYIFE (2 pedazos blancos hacia arriba 2 invertido)-OCANA SODDE (1 pedazo blanco hacia arriba y 3 inver-tidos)-OYEKUN (4 pedazos invertidos) Para el mejor conocimiento del lenguaje de los cocos,ofrecemos esta tabla explicativa con las diferentes"Situaciones" en que pueden caer los cuatros pedazos,sus nombres y significados. Se llama ALAFIA cuando caen los cuatros "obinus"(pedazos de coco) con la parte blanca hacia arriba. Enesta letra hablan CHANGO y ORULA y significa: SI, PAZPROSPERIDAD y GRACIA. Se llama OTAWE, cuando caen tres obinus con la parteblanca hacia arriba y uno invertido. Hablan por esta letra:CHANGO, OGGUN, YEMAYA Y OCHOSI. Esta letra diceSI, como POSIBILIDAD, es decir, que lo que se presentaes posible, pero que esta sujeto a alguna condición, talcomo hacer un "Ebbo", darle algo a un santo etc. Lapalabra OTAWE significa "estar de frente". Se llama EYIFE, cuando caen dos obinus mostrando laparte blanca y dos invertidos. hablan en esta letra:ELEGGUA, OGGUN, OCHOSI Y OSUN. En si ROTUNDAy FIRMEMENTE, ratifica lo que marco la letra ALAFIA siesta salio antes. Es la letra mas firme que tiene el coco.Despues que ella dice SI, no hay que investigar mas en elasunto de que se trate. Se llama OCANA SODDE cuando caen tres obinusinvertidos y uno solo mostrando la parte blanca. En estaletra hablan: CHANGO, BABALU AYE, y los "IKUS". (paraalgunos santeros solamente hablan en esta letra El Dilogun Habla - 7 -
8. CHANGO Y BABALU AYE). Esta letra puede significarsimplemente NO. Tambien puede barruntar muerto, o almenos alguna dificultad grave. El Dilogun Habla - 8 -
9. Se llama OYEKUN cuando los cuatro obinus caen inver-tidos, es decir lo contrario de ALAFIA, mostrando lacascara hacia arriba y la pulpa blanca hacia abajo. En OYEKUN hablan CHANGO y YANSA. Dice NO yanuncia muerte, es letra MALA. ALAFIA es letra BUENA o MALA. Buena cuandodespues cae ELLIFE u OTAWE. Mala cuando en vez deELLIFE o de OTAWE caen todos los cocos de reves, enOYEKUN. Entonces hay que preguntarle al Santo quedebe hacerse para matar esa letra o sea que sacrificiopara impedir algunas adversidades de cualquier orden,que es lo que augura siempre OYEKUN u OCANASODDE. Cuando OTAWE se repite, podemos estar seguro. Perosi bien una sola vez, entonces "cuidado con eso", sevuelve a preguntar. En OTAWE MELLI (un solo cocoinvertido que caiga en dos tiradas sucesivas, "una trasotra", es SEGURIDAD, AFIRMACION ROTUNDA. Cuando cae OYEKUN se vuelve a preguntar en el acto,si es el Santo quien habla: porque puede estar hablandoalgun difunto pariente, que nos avise la muerte de alguien(se le enciende enseguida una vela) y se le pregunta que"Ebbo" quiere, para hacerlo al momento y salvar a esapersona amenazada, pues su salvación esta en el " ebbo"y no se puede perder tiempo. Si el Santo marca OYEKUN, se cogen los cuatropedazos de coco y se refrescan metiendolos dentro deuna jicara con agua y con OCHO PIEZAS DE MANTECA El Dilogun Habla - 9 -
10. DE CACAO. Se sigue preguntando hasta llegar a la plenaconvicción de lo que dice. Si OYEKUN se repite, es decir, sale dos veces seguida,CHANGO habla de una persona que esta muy mala deposición y aconseja que se la haga una rogación paramejorarle su suerte. A esa persona se le limpia con unpollo negro delante de ELEGGUA (de la piedra de eleg-gua) para que se abra el camino y a CHANGO se le daun gallo con su correspondiente jicotea. Es positivo quequien hace esta rogación, se va levantando poco a poco yque si no obedece, cada dia empeora. En OCANA SODDE, el Santo contesta que NO, conmucha solemnidad, a lo que se le esta preguntando.Ahora, porque , contesta con OCANA, es decir tres cocosboca abajo... eso es muy delicado, hay que averiguarlo afondo, porque quiere decir, si es por ejemplo, que se estahaciendo un "trabajo", que este esta mal hecho y que elresultado sera perjudicial. Todos los que estan presentescuando sale OCANA se tiran de las orejas.El COCO se aprende practicando y poniendo muchaatención. Es facil y cuando mas sabe el "Abbalochan"mas le habla Obbi. Los hijos de Inle no preguntan con "Dilogun", sino concoco. Y a continuación de esta amplia explicación,seremos a ofrecer la recomendación muy importante deque se retenga bien la significación de las CINCOPALABRAS O LETRAS DEL COCO.ALAFIA: Significa BIEN, TRANQUILIDAD Y FELICIDAD,"SI", que todo esta bien, pero se pregunta por segundavez para mayor El Dilogun Habla - 10 -
11. tranquilidad.ELLIFE: Es letra MAYOR DEL COCO, su palabra es firmee invariableOTAWE: Dice SI y como no es seguro hay que preguntarde nuevo.OCANA: Dice NO y anuncia algo malo, por eso sehalan de las orejas y se abren bien los ojos. El Dilogun Habla - 11 -
12. OYEKUN: Dice NO. Es letra " mala", anuncia la muerte.Cuando los cocos caen en "OCANA" se le enciende unavela a los muertos. Habla tambien CHANGO y el que tirael coco setoca el pecho y dice: " Olufina", Luego toca el suelo ydice dos veces "Mo fin care mofin care goddo dafa mo fincare goddo ba e, alafi kisieko beke lo ire eñ can.Ori mi afere asaka be cuanimolluba abe ebba mi oma eseaba mi che fun ni omo ni mi..."OBSERVACIONES Cuando cae ALAFIA debe decirse "Eyionle Obatala oruaye" y debe repetirse la pregunta, para obtener laratificación de OTAWE o ELLIFE. Cuando cae OTAWE debe decirse: "Obara ni bara, obarakoso telerio ay, kikate a la araye. eluwekon ache osain.Oggun arere la boko" y si esta cayo respondiendo a unapregunta debe tirarse otra vez diciendo: "Otawe loguao"Es decir, pidiendo que se repita OTAWE, para confirmarla respuesta. Cuando cae ELLIFE debe decirse: "ELLIFE olowo eyiteomo, ariku babao ariku babagwa". Cuando cae OCANA SODDE se abren bien los ojos,como ya hemos señalado anteriormente, se tira de lasorejas y se dice: "Ocana sodde, okua tisodde, sodde oke,sodde oma, sodde oquo, batio sodde, ariku babagwa".Debe interrogarse de nuevo, como ya hemos visto, parasaber si en esa presentación, OCANA dice simplementeNO, o es que se presenta alguna dificultad. El Dilogun Habla - 12 -
13. Reiteramos que en OYEKUN se cogen los cuatrosobinus y se ponen en una jicara, con agua y OCHOPEDAZOS DE MANTECA DE CACAO, para refrecarlos yse dice: Mofin care, mofin kare goddo goddo..." seenciende una vela a los muertos y se sigue preguntando,para saber si es el santo o un muerto quien habla y quehay que hacer para contrarrestar la amenaza de estaletra.RITUAL Se colocan los "obinus" en el suelo, frente al santo aquien se va a preguntar. Se derrama TRES POQUITOSDE AGUA EN EL SUELO, diciendo: OMI TUTO, ANATUTO, TUTO LAYORE, TURO ILE". Se procede entoncesa moyubbar. (Al final de este libro presentamos unformulario para moyubbar, a fin de que el que lo utilizepueda llevar a cabo esta operación usando uno y otros "Suyeres" segun se preferencia).Despues de moyubbar se toman los "Obinus" con lamano izquierda y con las uñas (usando la mano derecha)se desprende, de cada uno un pedacito que se colocasobre el Santo a quien se va a interrogar, diciendo:"Obinu iku, Obinu eyo, Obinu ofo, ariku babagwa". (Si sele pregunta a Eleggua se desprenden tres pedacitos decoco. Si a CHANGO, cuatro pedacitos de coco. Si aochun, cinco. Si a Yemaya, siete, etc. es decir, tantospedacitos como correspondan a la marca del santo queha de responder). Entonces se cambia de mano los cocos y tocando con lamano izquierda el suelo y la Sopera del Santo, se dice:"ILE MO KUEO CHANGO MO KUEO ", si a YEMAYA: " El Dilogun Habla - 13 -
14. ILE MO KUEO, YEMAYA MO KUEO" y asisucesivamente, segun el Santo del cual se trate. Estas palabras se diran tres veces. Los presentesdeberan contestar: " AKUE YE". Entonces se humedecelos dedos de la mano izquierda, el suelo y la Sopera delSanto, se dice: "ILE MO KUEO, YEMAYA MO KUEO,CHANGO MO KUEO", SI A YEMAYA " ILE MO KUEO,YEMAYA MO KUEO" y asi sucesivamente, segun elSanto del cual se trate.Estas palabras se diran tres veces. Los presentesdeberan contestar: "AKUE YE". Entonces se humedecenlos dedos de la mano izquierda en el agua que sederramo en el suelo, se toca la mano que sujeta los cocosy se dice: " AKUE YE OGUO, AKUE YE OMA, ARIKUBABAGWA". Los presentes contestan: "APKUA". Se unenlas dos manos y se lanzan los cocos, diciendo: " Obi alebake". Cuando se pregunta para otra persona, sepresenta los cocos en la frente. Hasta aqui, el procedimiento a seguir para registrar conel Oraculo de biague. De uno a otros oficiantes, senotaran diferencias en el Ritual, pero el que siga estasindicaciones puede estar seguro que estara actuando consujeción a la "REGLA DE OCHA", sin que esto queiradecir que los que no se ajusten exactamente a estasdirecciones lo esten haciendo mal. Los antiguos,acostumbraban a Moyubbar muy intensamente y muchosaún hoy lo hacen tambien asi. No obstante los más,cuando sienten que estan bien respaldados por susSantos, se limitan a los Muertos, a los Guerreros, aObatala, y a chango y con ellos solamente obtienenrespuesta a sus preguntas. El Dilogun Habla - 14 -
15. EL DILOGUN "ORACULO DE CARACOLES" En relación con el DILOGUN, no entraremos a detallarsu origen ni su composición, ya que a diferencia de losCocos, que pueden ser usados y de hecho lo son, hastapor los IYAWO y "Aberikola", el Diloggun requiere quequien lo use, por lo menos, Olocha y estos ya saben loque es. Por consiguiente nosotros presentamos aquiuna Guia para interpretar los Oddun del Diloggun, a la parque trataremos de aclarar ciertos conceptos en relacióncon el mismo, que hasta ahora siempre has estadorodeados de cierta vaguedad. Corrientemente, se acepta que los Oddun del Diloggunson DIECISEIS, que es el numero de maneras posiblesen que pueden caer los caracoles.LOS DIECISEIS FUNDAMENTOS SON:1- OCANA SODDE 9- OSA2- EYIOCO 10- OFUN MAFUN3- OGGUNDA 11- OJUANI CHORBE4- IROSUN 12- EYILA CHEBORA5- OCHE 13- METANLA6- OBBARA 14- MERINLA7- ODDI 15- MANULA8- EYEUNLE (UNLE) 16- MEDILOGGUNLo hemos separado en la forma vista, por la razonsiguiente: LOS DOCE PRIMEROS ODDUN, su interpretación espotestativa del Olocha, LOS CUATRO RESTANTES,corresponden al Babalawo. Es decir, que cuando en un El Dilogun Habla - 15 -
16. registro salgan estas letras, el Santero debe enviar al quese esta registrando a casa de un Babalawo, No obstantepara que en caso de urgencia el Olocha pueda tomarmedidas provisionales, por cuanto, por el momento sedificulte llegar a un babalawo, segun sea la situación quese presente, lo remitimos a la Sección titulada: "ODDUNQUE NACEN DE OTROS", ahi veran por ejemplo queMerinla nace de Eyioco Obbara, Entonces apoyandoseen Eyioco Obbara y poniendo Ibbos, pueden tomaralguna medida mientras se llega al babalawo, para queaclare la letra.OBSERVACIONES GENERALES Cuando en la primera tirada de un registro, sale "IROSOMELLI" (4-4), la persona que viene a registrarse puedeser un Olocha o Babalawo que viene a probar al queregistra. Cuando sale en la primera tirada, el signo del que estaregistrando, este esta obligado a devolver a quien viene aregistrarse, el derecho de la vista. Cuando en la primera tirada, sale "OGGUNDA-MELLI",se averigua si el habla con el que esta registrando y si esasi, tiene que darle un gallo a Oggun. Cuando sale OGGUNDA, delante de un registro antes decontinuar registrando, se echa el Diloggun en una jicaracon agua, se lava, se bota el agua para la calle, entoncesse pregunta si trae IRE, Si no trae IRE, NO DEBESEGUIRSE EL REGISTRO. Cuando en la primera tirada, sale OGGUNDA-OJUANI,se le pregunta si habla con el que esta registrando, si dice El Dilogun Habla - 16 -
17. que Si, se le dice a la persona que vino a registrarse quese vaya enseguida pues posiblemente detras de esapersona tenga la justicia y traiga consigo registrosperjudiciales. Cuando sale OFUN-MAFUN delante y no trae IRE, hayque rayar la puerta de la calle OCHO VECES CONCASCARILLA Y MANTECA DE CACAO y al terminar elregistro se cogen unas hojas de PRODIGIOSA y BLEDOBLANCO, se desbaratan con cascarilla y con esto se lavael Diloggun, antes de guardarlo y tambien se lava la cara.DIVISION DE LOS ODDUNSON ODDUN MENORES: 5-7-9 y 11SON ODDUN MAYORES: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15 Y 16 El mas chico de los ODDUN es el 5 (OCHE) y el mayorde los ODDUN Menores es el 11 (OJUANI CHORBE).PARA PEDIR LA MANOSE PIDE IZQUIERDA CON:1- Todos los ODDUN Mayores.2- Con todos los Meyis y3- Con:6-7 6-5 11-9 9-7 9-5 7-5 1-5 3-7 8-9 10-6 12-6 11-5 10-11 2-6 4-11 1-2 11-6 2-5 1-4 1-6.SE PIDE LA MANO DERECHA CON: 1- Todos los ODDUN Menores y 2- Con: El Dilogun Habla - 17 -
18. 5-9 11-3 5-12 5-6 6-12 7-6 11-1 9-125-11 5-7 11-10.GENERAL Durante el desarrollo de un "Registro" y como reglainvariable, los ODDUN Mayores se tira UNA VEZ y losODDUN Menores DOS VECES. No obstante, al tiradorpor primera vez aunque el ODDUN de salida cae unomayor, SE TIRA DOS VECES. El Dilogun Habla - 18 -
19. LOS IRESIre Ariki..........................Bien por los muertos.Ire Otonowa....................... Bien del Cielo (hacer santo).Ire Elese ocha.................... Bien por parte de los santos.Ire aye........................... Bien por este mundo.Ire loguo......................... Bien por su propia mano.Ire omo........................... Bien por su hijo.Ire Eledda........................ Bien por su cabeza.Ire Eri Yoco...................... Bien, acentando cabeza.Ire Ocuni......................... Bien, por parte de mujer.Ire Obbini........................ Bien, por parte de su mujer.Ire Dedewantolokun................ Bien por el mar.Ire Elese Eggun................... Bien por parte del muerto.Ire oguo (owo).................... Bien por un dinero.Ire Elese Arubo................... Bien por parte de un anciano.Ire Elese Abure................... Bien por parte de hermano.Ire Ara Oko....................... Bien por el campo.Ire Elese Ara-Onu................. Bien por el otro mundo.Ire Ocuta......................... Bien por una piedra.Ire de Guantu lucum............... Suerte completa.Ire Achechum Ota.................. Vencer a los enemigos.Ire Aricu Oyale................... Una suerte que esta regada como el canutillo.Ire Igun Maricalle................ De los cuatro santos.Ire alle te belarte............... Si esta en el cielo hay que preguntar a Olla si es bueno.OSORBOSIku............................... La muerte.Año............................... La enfermedad.Ofo............................... Un mal, pertubación, repentinos bochornos.Eyo............................... Tragedia. El Dilogun Habla - 19 -
20. Ona............................... Visicitudes, trastorno, tropiezos, azotes.Acoba............................. Revolución.Fitiwo............................ Muerte de repente. El Dilogun Habla - 20 -
21. Ano Otonowa....................... Enfermedad del cielo.Achelu............................ Por la policia.Icu leri.......................... Muerte por su cabeza.Ano Elese Orisha.................. Enfermedad por los santos.Año Aleyo......................... Enfermedad por mano de un extraño.Ano Araye......................... Enfermedad por gente mala.PROCEDIMIENTO Despues de "Moyubbar" se le presenta el Diloggun en lafrente a la persona que se va a registrar diciendo: "Kosi, iku, Kosi ano, Kosi eyo, Kosi ofo, Aribu babawa", Despues se dice:"UNSORDOFOBAOBI", y se tiran los caracoles. Se leenlas primeras letras (que siempre seran DOS, pues yasabemos que aunque la letra de salida sea UN ODDUNMAYOR, SE TIRA DOS VECES). Entonces se poneIBBO, para pedir la mano y saber si la letra IRE o si caeOSORBO. La primera pregunta debera ser: EBODA, es decir,"BIENPARA EL QUE SE ESTA REGISTRANDO". La segunda pregunta debera ser: IRE ARIKU, es decir "BIEN PARA ESTA CABEZA POR PARTE DE LOSMUERTOS". La tercera pregunta debera ser: IRE ARIKU MOYALE,es decir el IRE es "FIRME", "SEGURO".Cuando las respuesta a estas preguntas es afirmativa,esta claro que el camino de esta persona que se esta El Dilogun Habla - 21 -
22. registrando esta limpio de obstaculos y solo queda seguirponiendo IBBO, para de acuerdo con los IRES, saber pordonde le viene a esa persona el bien que se le anuncia. Cuando al poner IBBO, se recibe la respuesta negativa atodas o a algunas de las preguntas anteriores, se tienepara el que se esta registrando, UN IRE IMPERFECTO, osea, COTO YALE. Es decir un BIEN INCOMPLETO, yhay que hacer rogaciones para que sea MOYALE. Es cierto que los IRES son mucho, pero en ellos seafirma el que se esta registrando para llegar al fondo delas cosas. Porque todas las letras presentan cosas buenas y cosasmalas, pero si se le presenta un IRE PERFECTO, estaclaro que lo malo que traiga la letra hay que desecharlopara esa persona. Por otra parte si a la persona que se registra, en la letrael Santo promete ayudarlo, y a causa de que la letramarca OSORBO, al poner IBBO, se le anuncia la muertede repente, tambien estara claro que la ayuda no podra irmas alla de ayudarlo a bien morir. Cuando la letra habla por MAL y al poner IBBO, no cogeninguno de los OSORBOS, se pregunta: "OCHAKUARIBO", si el mal proviene de los santos. Si no coge, se pregunta: "EGGUN KUARIBO", es decir,si el mal proviene de un muerto. Una vez determinada la fuente del mal, se pone"LARICHE", o sea, si van a hablar algo sobre la cabezade esa persona. El Dilogun Habla - 22 -
23. Si no coge se pone "ADIMU", o sea, si la persona debehacerle a los santos en particular, alguna pequeñaofrenda. Si no coge se pone "EBBOCHURE", o sea un poquito detodas las cosas que se comen. Si con coge se pone: "EBOQUEUN EDUQUEUN", o sea"Alguna cosa hoy otra mañana". Si no coge es que los santos no responden por estapersona y nada quieren. Ahora bien si aceptanROGACION, entonces se pregunta como lo quieren ?. Ahora iniciaremos la relación del significado de losODDUN, en la forma siguiente. Su nombre, su cifra, elrefran propio de la letra, el SUYERE si lo tuviere. Lainterpretación, los Apatakin correspondiente. Tambien alfinal de cada Oddun, apareceran los EBBOS de cada unoy sus respectivos derechos. OCANA SODDE (1)REFRAN: Ocanonsobo, Ofotala, Ositela (POR UNO SEEMPEZO EL MUNDO, SI NO HAY BUENO NO HAYMALO). Cuando sale esta letra por primera vez, enseguida seechan los Caracoles en una jicara con agua, se sacan, seecha el agua para la calle y los caracoles en el suelo. Semira la letra que sale, se pisan los caracoles TRESVECES, CON EL PIE IZQUIERDO y si hay una doncellaen la casa, se manda que ella recoja los caracoles. El Dilogun Habla - 23 -
24. Entonces, basandose en esta letra, es decir, en estecamino, se piden OSORBO. Tan pronto como se acaba de preguntar, se toma unpedazo de carne de res cruda, se le unta manteca decorojo, se le presenta a los presentes en la frente, en lanuca, en los hombros, en las palmas de las manos y enlas rodillas. En tonces se arroja hacia la calle, para quecualquier perro se la lleve. HABLAN EN ESTA LETRA: Eleggua, Argallu, Obatala ylos muertos.DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:Que preste atención y oiga bien lo que se esta diciendo. Que si no esta haciendo algo malo, no le faltanintenciones, que NO lo haga. Que si en su casa no hayenfermo pronto lo habrá. Que si le gusta echarmaldiciones, que NO las eches. Que tenga cuidado, no lovaya a morder un perro. Que evite las discusiones, quees preferible que se este callado, diganle lo que le digan,para evitar enredos. Que si en su casa hay enfermo debe llevarlo al medicono vaya a cer un muerto en su casa, si ya no lo hubo.Que si tiene que hacer un viaje tome precauciones. Queesta persona es burlona. Que es curiosa. Esto puedeserle funesto, pues a causa de ello, puede hacer sufrir aotra persona un bochorno con resultados graves. Si elque esta mirando tiene algun enfermo y le viene esta letray otra Osa (9) le da noticia de muerto con seguridad. Queusted es muy soberbio y muy porfiado. Que se leaconseja que cuando vengan a contarle algo, eche trespoquitos de agua en el suelo y tome de ella. Que no sea El Dilogun Habla - 24 -
25. curioso, que no se levante a ver, cuando sienta cualquierbarullo, escandalo o algarabia. Que si usted esta haciendo algo malo, se le puededescubrir. Que usted carece de comida y de tranquilidad.Tenga cuidado con perdida de un niño. Que usted es algoincredulo, pues no cree en santo ni le gusta que le digannada, si se le dice una cosa es igual que si no se la dijera.Que a usted no le gusta que le digan la verdad. Queusted puede pasar un susto muy grande. Que en lapuerta de su casa esta la justicia. Que usted no debe de porfiar con nadie, porque ustedes desconfiado y temerario, y a ud. le gusta la discusión.Que no use jaranas pesadas con nadie. Que no usearmas encima, ni este hasta tarde en la noche, porque lopuden llevar preso por equivocación o lo pueden herir. Hay una persona que le muestra dos caras y con sulengua lo perjudica. No maltrate a los perros. Si la letraviene por tragedia se marca rogación con un pedazo decarne fresca, manteca de corojo, de cacao, tabaco,aguardiente, se limpia y despues se bota para la callepara que se le lleve un perro. Si bien por desgracia (elcamino) márquese una rogación con un palo de sutamaño, una paloma, ceniza y un gallo, miel de abejas,carne, maiz, eku, eya, epo y obi, un pedazo de tela quetenga puesta. Con todo eso se limpia y se manda para lasabaná en un cartucho amarrado con el pedazo de tela,el gallo es para darle de comer a Eshu, depues de echoel Ebbo. Este Ebbo marca el Derecho 11.11 o 3.15 y si es familia1.01. El Dilogun Habla - 25 -
26. A la persona que le sale esta letra se le dice que se halelas orajas y entienda bien lo que se le dice. Tiene que regar la puerta de su casa con: Pescadofresco, una jicara con maiz, un eco, un pollito para eshu yun racimo de platano para chango.EBBO : Un gallo, dos palomas, un guineo, dos ecos, mielde abejas, maiz tostado, pescado ahumado, jutiaahumada, carne de res, dos cocos y ñame.DERECHO: 11.11 Si cuando se esta marcando rogación, no coge esta uotra semejante, entonces se marca: "EBO GUONA". esdecir un animal de cuatro patas, como jutia, chivo,carnero, etc.REFRANES DE LETRAS DOBLES1-6 : No vaya usted mismo a perder su cabeza. El muertoesta parado.1-10 : El que mucho abarca poco aprieta.1-5 : Revolución EYENI (Cuidado no vayas a echarsangre por la boca, por la nariz o el ano). PATAKIN Una vez habia una persona que no creia en Santos.Cuando veia a alguien con Santo se burlaba. Cierto diaestaba uno con Santo montado y era CHANGO. Este ledijo, a uno de los que estaban alli, que no fuera adondepensaba ir, el incredulo le dijo a esa persona que no fueratonta y fuera adonde quiera y el entonces pregunto quecuantas personas habian en una casa que el señalo y El Dilogun Habla - 26 -
27. que conocia. El Santo le contesto "Dieciocho pero solodieciseis hablan y ven", El incredulo le dijo que se loprobara, entonces el Santo lanzo dieciocho medallas parala calle y de la casa salieron 18 personas, pero solo 16cogieron medallas. El incredulo, al ver esto se tiro ante elSanto. Habia una persona que no era de malos sentimientos,pero siempre se estaba buscando problemas, a causa decaracter, pues era amigo de la discusión y de llevarle lacontraria a todo el mundo. Tanta fue la antipatia que se vio obligado a abandonar elpueblo. A la salida del, el mismo se encontro con uncomerciante el cual le pregunto: "Buen amigo, comoandas". Este le contesto: "Como siempre ", buenos paraunos, malo para otros. Por eso me voy del pueblo, pero usted no sabe le dijo elcomerciante, todos andamos huyendo, pudiese el REYque el que no haga rogación sera muerto, Bueno dijonuestro hombre, pues yo no la he hecho, ni la hago yseguire andando. A poco lo encontro la gente del REY ylo llevaron ante este, acusandolo de cabecilla y traidor. ElREY lo condeno a prisión y en ella murio deSENTIMIENTO. El Dilogun Habla - 27 -
28. EYIOCO (2)REFRAN: Lucha entre hermanos.HABLAN EN ESTA LETRA: Los Ibeyis, Ochosi, Eleggua,Obatala, Chango y Oggun.DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:Que se encuentra en mala situación. Que sus males provienen de su caracter caprichoso y deno atender consejos. Que tiene intereses en el campo, sino los tiene, yendo al campo, alli encontrara bienestar,pero tiene que hacer rogación, de lo contrario se veraenvuleto en asuntos judiciales y no podra disfrutar delbien que se le anuncia. Que ud. tiene una reliquia oprenda, que esta mal hecha. Que se cuide del aire puesesta propensa a quedar baldada. Que ud. a veces habla solo. Que a ud. le reclama el angel de su guarda. Que su felicidad depende de su propia administración. Que su organismo es debil aunque no lo parezca. Que no entre en sotanos, cuevas o excavaciones. Que tenga cuidado con lo que coma o beba. Que ud. es una persona maldicienta. Que ud. se cree muy fuerte y su enemigo lo puedevencer. Tenga cuidado con una enfermedad grave, que puedeser una paralisis o una dislocación en los pies o en lacintura y el puede provocar postración. Que ud. tiene que hacer santo. Que ud. tiene una prenda o algo empeñado o prestado,que no lo haga mas. El Dilogun Habla - 28 -
29. Que no cuente sus sueños. No tenga objetos de yeso enla casa. Que ud. debe de hacerle una misa a un familiarfallecido. Dele calor a su casa. No diga nunca lo que ud. sabe. Si ud. tiene puesto collares tiene que refrescarlos y si no,tiene que ponerselo para que le venga una suerte queesta estancada. Pongale frutas a los jimaguas. Ud. tardeo temprano tendra que hacer Santo. Si ud. tiene famila en el campo, a ese familiar le puedenlevantar una calumnia y sera entre familia.NOTA: Cuando sale esta letra EYIOCO, se levanta unode donde esta sentado, se da media vuelta y se vuelve asentar.EBBO : Un gallo, dos palomas y un eco. Una sillita parala rogación. Todo los dias debera sentarse en ella, detras de lapuerta de su casa y despues, colgarla. DERECHO: 4.40.OTRO: Dos pajaros casados, dos cocos, dos huevos,manteca de corojo. Pescados y jutia ahumada, pintura ycascarilla. DERECHO: 2.20.REFRANES DE LETRAS DOBLES2-8 Un REY a quien quieren destronar por la violencia. El Dilogun Habla - 29 -
30. 2-9 Revolución, en su casa o en la calle. Tropiezos.2-5 Perturbación, a causa de un SANTO.2-8 El que nacio para cabeza no debe de estar en la cola. PATAKIN Habia una persona, quien estando mal de salud y desituación, fue al campo a buscar trabajo. Lo consiguio enun finca, cuyo dueño era muy desconfiado y siemprepensaba que sus trabajadores le robaban. Una noche, eltrabajador, hizo una rogación y la enterro en medio de lafinca. El dueño, que lo estaba vigilando, penso queestaba enterrando lo que le habia robado y lo mando aprender. Cuando se descubrio que lo enterrado era unarogación, el dueño tuvo que darle satisfacciones altrabajador e indemnizarlo, pero por lo pronto este no dejode verse asustado y preso. Eyioco tenia un amigo llamado Ire, quien siempre le dababuenos consejos, pero Eyioco no los seguia porquepensaba que Ire solo queria demostrarle que sabia masel. Un dia Ire fue a ver a Orunla y le pidio que aconsejaraa Eyioco. Orunla llamo a Eyioco y le dijo que cuandofuera andando y lo llevaran nunca volviera hacia atras.Eyioco desollo este consejo y solo graciasa la ayuda delos Ibeyis pudo escapar de una trampa que le fue puestapara causarle la muerte. El Dilogun Habla - 30 -
31. OGGUNDA (3)REFRAN: Discusión. Tragedia.HABLAN EN ESTA LETRA: Oggun, Ochosi y Obatala.DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:Que tiene ideas de atacar a otra persona, con un arma. Que no use armas, esa misma persona esta amenazadapor Oggun y no va a tener tiempo de defenderse, por locual es necesario que evite las ocasiones de discusioneso altercados. Que ud. va a recibir una hincada y puede pasmarse si notoma precauciones. Que tenga cuidado, si ud. ha hecho algo malo, quepueda verse descubierta y quedar comprometida. Que no beba licor. Que no pelee con nadie. Que lo que se perdio va a aparecer, o algo que se va aperder y aparesera pronto y entonces el llanto se volverarisa. Que evite subir o bajar a lugares con peligro y acercarsea maquinaria donde pueda accidentarse. Que el peligro acecha a esta persona, por todas partes yen cualquier descuido pueda resultar herido o muerto. Que ud. hizo una cosa donde intervino la justicia o ha deintervenir. No pelee con su mayor, ni salga a la calle hastadespues de 7 dias. Ud. esta triste, porque el hierro estacerca de ud. Que su estomago esta enfermo. Que ud. tiene tres enemigos y cual de los tres es masfuerte y pretende hacerle daño. Que ud. es muy renegado y por eso Obatala esta bravo. El Dilogun Habla - 31 -
32. Si es mujer la que se registra va a tener tragedia con sumarido, por cuenta de un chisme y hay celos. Si es mujer, a su esposo lo quieren poner de tal forma,que desatienda la casa y le importe poco todo. Que hay una persona que vela sus movimientos y que nodesea que ud. adelante. Esa mujer es trigueña. No brinque zanjas ni hoyos, ni monte a caballo. Ud. quiere amarrar a su contrario, NO LO HAGA. No cierre ningun negocio que tenga entre manos hastaque no haga rogación. No se pare en la esquina porquepuede ocurrir un accidente. Cuide sus prendas, no vayana amarrarlo con ellas mismas.EBBO : Pescado fresco, jutia y pescado ahumado. Unasabana, olele, paloma, coco, basura, un gallo.DERECHO: 8.40. REFRANES DE LETRAS DOBLES:3-7 Lo que se sabe no se pregunta.3-5 El muerto esta parado. Discusión entre familias.3-2 No discuta mas de eso, que con la lengua es con loque se hace el juego.3-9 Oloffin, parte la diferencia. PPATAKIN El Dilogun Habla - 32 -
33. Eruru tenia que hacer rogación, pues, siendo de caracterdespotico y maltratando a todo el mundo, se habia creadomuchos enemigos. Estos se pusieron de acuerdo paraeliminarlo. Eruru hubo de salir huyendo para el monte conun perro que tenia. En el monte vio un tinajón y se ocultodentro de el, dejando el perro afuera. El perro al verseabandonado regreso al pueblo, donde los enemigos deEruru lo alimentaron, soltandoselo, despues, hacia elmonte, para seguirlo. Cuando el perro llego al tinajón, losenmigos de Eruru, sacaron a este dandole muerte y alperro lo agasajaron. Un hombre fue a pescar a un lugar en que ya estaba otropescando. Tan pronto echo su jamo al agua atrapo a unpez pero, el que estaba alli primero, reclamo el pez comosuyo pues decia que ese pez, hacia rato que estabadando vueltas, para entrar en el jamo de el. Discutieron.Se fueron a las manos, y mientras discutian y reian, elpez se escapo. EYROSUN (4)REFRAN: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.HABLAN EN ESTA LETRA: Olokun, Chango, Ochosi,Orunla y los Ibeyis.DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:Que hay una mujer con malas ideas para todos los que larodean. Tiene mala lengua. Es pendenciera. Le gustaaverigualo todo y a nadie le hace un favor. Que no lehaga caso pues lo que ella quiere es verla a ud. presa.Cuidado con un enfermo entre sus familiares o parientes, El Dilogun Habla - 33 -
34. que vaya a perderse, hay que hacer rogación paraevitarlo. Que NO SE QUEJE SI NO TIENE DINERO. Si hoy no lotiene, mañana Dios le dara. Que su signo es que UN DIATENGA Y OTROS NO. Que pruebe su suerte de vez de en cuando, que no lecomunique sus cosas a nadie. Que no camine por la manigua, pero que cuando pornecesidad tenga que hacerlo, se limpie. Que no comagranos ni tripas. No chupe cabezas de animales, no roa cabezas deanimales, ni huesos. Que no salte zanjas ni sobre sogas.Que tenga siempre su casa limpia y clara y sin cosascolgadas ni bultos de ropas regadas. Que no se meta enhoyos, que si le dea algo a Babalu Aye que se lo pagueque ud. es hijo de Olokun, pero Babalu Aye y Obatala leprotegen mucho. Quiera mucho a Obatala. Cuidese lavista vaya al medico. No entre a ningun cuarto oapartamento que este vacio, que entre primero alguien.Cuidese mucho de la candela o de cualquier forma dequemadura. En su casa hay una persona que tarde otemprano tendra que hacer santo puede que sea ud.mismo. Ud. tiene que adorar y cuidar mucho a Eleggua ya Yemaya, a Yewa, ud. es una persona muy confiada ynoble. Ud. es una persona curiosa por naturaleza. Ud. siempresueña con un niño y con el mar. A ud. le visita unapersona que le aparenta una cosa y es otra. Ud. llora confrencuencia o ha tenido etapas muy malas donde hallorado mucho. El Dilogun Habla - 34 -
35. A su casa ha de visitar una persona para probarla, si eshombre es Babalawo y si es mujer es Iyalocha. Tiene que tener cuidado y estar claro en todo, pues,puede verse en problemas con la justicia por asunto enpapeles. Ud. tiene que darle de comer a la tierra. Ud. soño que se quemaba y se sofocaba en el sueño. En su casa hay una persona mentirosa y es hija deChango y es un poco variable, no deje que le vea susmovimientos porque tiene la lengua un poco floja.Tambien hay otra que es muy seria y sufre todo lo queud. le pasa. Ud. tiene una herencia entre manos o adquirira algo porsucesión.EBBO : Un pollito, una flecha, un palo, tres piedras, unafreidera, manteca sin sa, jutia y pescado ahumado y unasabana.DERECHO: 4.20.EBBO : Dos gallos, cuatro saquitos chiquitos, jutia ypescado ahumado, una sabana y cuatro ecos. DERECHO: 4.40.REFRANES DE LETRAS DOBLES4-4 Un solo hombre salva a un pueblo.4-5 El muerto esta dando vueltas buscando a quiencoger.4-8 El que nacio para cabeza se queda en la cola esmalo.4-8 El hoyo esta abierto, cuidado no es señorita. PPATAKIN El Dilogun Habla - 35 -
36. Un hombre fue enviado a gobernar un pais. Para hacer elviaje escogio para que lo acompañaran, algunos de losque creia sus mejores amigos. Pero estos, durante elviaje trataron de darle muerte. Un hombre invito a sus vecinos a un convite, en el quesirvio las peores comidas y bebidas que encontro,durante el convite todos comieron y bebieron sinmuestras de disgusto, pero cuando se retiraroncomenzaron a murmurar y manisfestar su descontento.Asi el hombre supo que no eran sus amigos, a pesar deque participaban de lo suyo. OCHE (5).REFRAN: Sangre que corre por las venas.HABLAN EN ESTA LETRA: Ochun, Orunla y Eleggua.DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:Que ha tenido mucha suerte pero que todo lo ha perdido. Dice Ochun que esta persona es hija suya. Que lostrabajos que se pasan son los mejores consejeros. Que su lengua es su suerte y su desgracia. Que esta persona muchas veces esta contenta y depronto le dan deseos de llorar. Que tarde o temprano va hacer Santo. Que se le han hecho muchas cosas, pero al no darleresultado, cree que ha sido engañada, pero no es asi. Loque esta sucediendo, tenia que suceder. Que ochun la tiene asi, pero ella misma la va a sacar deesos apuros. Que cuide a Oggun. El Dilogun Habla - 36 -
37. Que ud. tuvo una situación que le han dicho que seacabo pero aun queda algo y la traición sigue bajo ud. Ud. no debe comer calabaza, ni huevos, ni comidarecalentada. Que el ofrezca a Ochun un chivito para quela ayude a conseguir una cosa que ud. desea. No le guarde rencor a nadie. Ud. tiene que hacer un viaje, pero antes haga rogación. Que ud. debe de hacer una misa a un familiar, porqueese difunto quiere acabar con toda la familia, ud. tieneque recibir COFA DE ORULA y si es hombre MANO DEIFA. Ud. tiene que mudarse tres veces y la ultima vez que semude tiene que hacerle una fiesta a Ochun lo mejor queud. pueda. Dele gracias a YEMAYA, quien la saco de un apuro. Siesta enfermo tendra que recibir a OSUN. Ese problema que parece que termino y continua es unapersona colorada. Que a ud. le dolera una pierna o tendra dolores oafectaciones de las piernas y se le va a descomponer lasangre y el estomago si no lo tiene ya descompuesto. Tenga cuidado con alguna cosa que le den a guardar,respetala, que le puede traer mal resultado con la justicia.Ud. tiene que lavarse la cabeza con hierba, pero el quese la vaya a lavar tiene que lavarsela primero para queud. pueda adquirir suerte de dinero. Ud. tiene una cosa tapada y teme que se le descubra. Cuidese mucho del estomago, vaya a verse con elmedico. No tome remedios para los dolores sin saber loque es. Cuidado no deje la llave de su escaparate puesta. El Dilogun Habla - 37 -
38. A ud. siempre le estan mentando. Si es mujer, ud. es de cabeza dura y es enamorada. Esemarido que ud. tiene no es suyo. Ud. tiene lios conamores. Si es hombre el que se mira, su mujer ha tenido otrohombre y es dichosa. A ud. lo envidian mucho lo que ud. se pone. Si es mujer, que todavia no ha encontrado el verdaderohombre que ha de ser su marido, por eso no le gustamucho el que ud. tiene. Vistase de blanco y rueguele mucho a Ochun. hay una mujer que quiere hacerle daño para que ud. seponga loca o borracha. Que limpie su casa durante cinco dias con agua clara,cinco claras de huevos y miel de abejas.EBBO. : Cinco pescados, cinco gallinas, cinco, oleles,cinco calabacitas, cinco plumas de loro, cinco manies.DERECHO: 5.25.REFRANES DE LETRAS DOBLES.5-4 Si agua no llueve, maiz no crece.5-5 La aguja es la que lleva al hilo.5-6 Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero.5-7 El que paga lo que debe, queda libre.5-8 Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.5-3 No vuelva a buscar lo que abandono.5-2 El dinero saca tragedia.5-9 Buen hijo tiene bendición de dios, y de sus padres.5-5 (OCHE MELLI) Malas noticias de muertos,desbarate, lo de arriba esta para abajo, y lo de abajo paraarriba. El Dilogun Habla - 38 -
39. Cuidado con la sangre, hay presos, robos, atienda unhijo abandonado, vaya al medico. PATAKIN Un viajero estaba tan cansado y sediento que se lenublaba la vista. En el camino encontro a un grupo depersonas sentadas junto a un charco de agua. Aunqueellos sabian que el agua estaba infestada, por maldad, ledijerón que si tenia sed, bebiera. Asi lo hizo y prosiguio sucamino, pero pronto el agua impura comenzo a hacerleefecto. Se enfermo y le salieron muchos granos. El Dilogun Habla - 39 -
40. OBBARA (6)REFRAN: El rey no miente.HABLAN EN ESTA LETRA: Chango, Yewa, Eleggua yOrula.DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:Que esta persona esta muy atrasada. Que se ve escasade todo, hasta de ropas. Que es amiga de decir mentiras. Que cuando la suerte se le presente, que la atienda yaproveche, para el dia que le falte, no tenga que lamentarhacerla malogrado o malbaratado. Que la bebida es su peor enemigo. Dice Chango, que el que tiene un tesoro y no lo cuida, lopierde. QUE CUIDE MUCHO A OSHUN. Que ud. siempre se esta creyendo que lo estanengañando. Que no ayude a nadie a levantar cosa alguna del suelo. Que lo que ud. vea no lo hable, pues puede ser que loque haya visto, solo a esta persona le convengaconocerla. Que use ROPA BLANCA, Vistase de BLANCO lo masque ud. pueda. Que a esta persona ORUNLA la reclama.Que si es hombre el que se mira atienda las indicacionesde su mujer. Escuche sus consejos. Sus pensamientos no estan mucho sobre el Santo. Aveces ud. no cree ni en ud. mismo por eso esta pasandotantos trabajos. A ud. le gusta todo lo ajeno, hasta lamujer ajena. Sus pensamientos no estan mas que en eldinero, cuando se ve esta letra se habla aunque seamentira, porque sino, el que se esta mirando, no salecomforme. El Dilogun Habla - 40 -
41. Su cabeza esta transtornada. Usted es algo mañoso. Dele de comer a Chango. Que cuando ud. no tiene dinero le da lo mismo estarvivo que muerto. Quisiera fabricarlo. Que ud. tiene un familiar enfermo con calentura pordentro y le duele la ingle, esa persona tiene un lunar en elcuerpo o una marca grande. Usted no duerme bien ni se acuerda de lo que sueña. Usted le tiene miedo a la justicia. Ud. es amigo de hablar para alante y para atras y austed no se le puede decir la verdad porque se ponemolesto y se pelea. Que tiene que tener mucho cuidado con la candela en lacocina, cuidese del fogon y de lamparas con candelaporque puede quemarse. Ud. piensa engañar a otra persona o al Santero, tengacuidado el engañado no sea ud. mismo. Usted es algorevoltosa, tiene que recibir COFA DE ORUNLA. No se ponga ropa de nadie, ni preste la de ustedtampoco. Que ud. tiene que cumplir con Santa Barbara y tiene querecibirla porque le viene de herencia. Que no tenga tanto genio y que no vaya a ver enfermos. Que cuando ud. haga Santo, estara mucho mejorporque hace tiempo que tenia que hacerlo. Ud. no puede hacer favores ni condolerse de nadie,porque tiene muy mala cabeza para eso, se le vuelvenenemigos y se creen mas superiores a ud. No se acueste en la cama fumando. No le niegue lacomida a nadie. El Dilogun Habla - 41 -
42. Que su corazon es bueno, pero ud. tiene un pronto muymalo. Usted habla mucho y le gusta discutir, ud. es falton. Si tiene negocios entre manos efectuelos pronto, antesque pueda intervenir la justicia. Usted es una persona muy geniosa aunque su caracteren el fondo es alegre. Su salud no esta muy bien. Vaya el medico. No juegue de manos con nadie.EBBO. :Un bastoncito, dos gallos, 16 calabazas, dosgallinas, tela roja, jutia y pescado ahumado, una sabana,eco y añil. DERECHO: 6.60.EBBO.: Paloma, gallo, gallina, guinea, jutia y pescadoahumado, dos botellas de agua, leña, calabaza, coco,velas, y un pedazo de la ropa que tiene puesta. DERECHO: 6.60.REFRANES DE LETRAS DOBLES.6-3 El que no quiere caldo le dan tres tazas.6-4 Con IRE es dinero grande, con OSORBO parabochorno y venganza6-5 Para afuera, para el patio.6-6 (OBBARA MEYI) Rey muerto principe coronado.6-7 El perro tiene cuatro patas y solo puede coger uncamino.6-8 Oreja no pasa cabeza. Respete a sus mayores.6-9 Usted es loco o se hace el loco.6-10 No esta bien de su cabeza, puede volverse loco, esfalton, habla y grita mucho, tiene que mudarse. El Dilogun Habla - 42 -
43. 6-12 De frasco en frasco, por porfiado. PATAKIN El rey de una comarca fue a una comarca, porcuriosidad, a verse con Orunla. Este le dijo que tuvieracuidado pues en el palacio estaba rodeado de enemigos.El rey se echo a reir y le dijo que eso era ridiculo ya quecasi todos los que componian su sequito eran miembrosde su familia. Paso el tiempo y el rey tuvo necesidad deausentarse de su reino y dejo a cargo a uno de su mayorconfianza. Al regresar, encontro que sus amigos habian usurpadoel trono y querian matarlo. Para evitar esto y por consejode Orunla hizo rogación y al recuperar su trono, cambio atodos sus funcionarios. ODI (7)REFRAN: Donde por primera se hizo un entierro.HABLAN EN ESTA LETRA: Yemaya, Ochun, Oggun, yEleggua.DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:Que, esa persona, esta sobresaltada, no duerme bien,salta en la cama, sueña con muertos. Que sino le falta la madre pronto le faltara. Que se siente enferma, Se ponga en manos del medico,no vaya a ser que lo que ahora es poco se convierta enmucho. Que esta persona, es hija de YEMAYA, y tiene que hacerSanto. El Dilogun Habla - 43 -
44. Que esta persona es propensa a sufrir de los ojos. Que ud. es envidiada hasta por su familia. Usted tiene que vivir con mucho cuidado. Tiene que tener sus papeles claros para evitarproblemas con la justicia. Ud. tiene una ropa azul o de dobladillos que tiene hacerrogación con ella. El caracter de usted es algo violento. Ud. soño con el mar o con una embarcación. En su casa visita una persona con uniforme, comomilitar, o vive con ud. en la misma casa. Ud. esta sobresaltado en su casa hay como muerto. En su casa hay una persona que esta enfermo de lavista, o puede ser ud. mismo. Si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado nose vaya a enfermar de los testiculos. Adore a la virgen de regla. Tengale un carnerito chiquito,que segun vya creciendo, asi ira ud. adelante. Ud. tiene tres hijos varones, uno de ellos que no se unamas con un amigo que el tiene, porque puede caer preso. A ud. le levantan falsos testimonios, ud. no puedemaldecir, ni faltarle a los ancianos. No se descuide con su persona, que quieren saber susecreto para despues humillarla. No reniegue de nada. Si es mujer no haga disparate cuando este con su regla. Ademas de lo anterior, ODI señala: Los peligros deladulterio, la muerte, el susto, la enfermedad, el chisme, yla curiosidad. Por ello, cuando sale esta letra, no se debeprescindir de poner los Ibos, para determinar porquecamino viene. Cuando trae Ire y se hace rogación, esbuena letra. El Dilogun Habla - 44 -
45. EBBO.: Una jicara, una jicotea, una gallina, dos palomas,dos mazorcas de maiz, frijoles de varias clases y un gallopara Eshu.DERECHO: 7.35.EBBO. : Dos gallos, un guiro, siete cocos y sietemazorcas de maiz. DERECHO: 7.35.REFRANES DE LETRAS DOBLES:7-2 No discuta mas de eso, cuidado con lo que dice.7-3 El Santo esta bravo, cuidado con el hierro, no seaporfiado,operación de vientre, estomago ocupado.7-5 Libre de culpa. Camino limpio.7-5 Peonia no sabe si se queda con ojo negro o con ojocolorado indecisión.7-6 No sea desobediente, no tenga dos caras, vayadonde lo llamaron.7-7 Hijo bueno, trabaja para sus padres, no se olvide.7-8 Hijo bueno, esta bendecido de dios y de sus padres,hay que dar tambor.7-7 En el adulterio esta el peligro, no se salga de suscostumbres.7-9 Estire los pies hasta donde alcance la sabana. Nobote el dinero. El Dilogun Habla - 45 -
46. PATAKIN Un hombre tenia un pequeño capital, pero como logastaba sin ton ni son, pronto se le redujo. Fue a ver aOrunla y este le marco la rogación, pero cuando salio decasa de Orunla, el hombre dijo que el no iba a gastardinero en esas tonterias. Lo oyo ELEGGUA quien preparotres muñequitos y les dio espiritu, de modo que hablarany se movieran. Entonces espero al hombre en el camino,cuando este vio los muñecos se asombro, y le pregunto aEleggua que cuanto queria por uno, pero Eleggua le dijoque no los vendia separados sino juntos. El hombrepenso que era un buen negocio y dio por ellos el dineroque le quedaba. Los llevo a su casa y por la noche losespiritus que estaban en los muñecos empezaron ahablar y el hombre asustado, casi se vuelve loco,entonces a la carrera tuvo que deshacerse de ellos yhacer rogación. EYEUNLE (8).REFRAN: La cabeza es la que lleva el cuerpo.HABLAN EN ESTA LETRA: Obatala y todos los Santos.DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:Que es la hija de Obatala. Que quienes la tratan, no ledan el merito que ud. se merece, esto es por su culpa,por ser demasiado noble. Que ha tenido un sueño malo, que le tiene preocupada. Que ud. ha pasado mucho trabajo y aun le queda algopor pasar, pero al fin su camino se aclarara. Que si donde vive hay ratones que no los mate. Que no cuente sus sueños porque sino pierde la gracia. El Dilogun Habla - 46 -
47. Que no coma maiz, sobre todo que no coma frijolesblancos. Que aunque sea en la vejez, tiene que hacer Santo. No coja lo que no es suyo, ni tampoco la mujer ajena. Todo lo suyo le cuesta lagrimas y todo porque nocumple con el Angel de su Guarda. Ocupese de el y veracomo ud. adelanta. Ud. padece de las piernas y le dan calambres. Ud. tiene que vestirse de blanco e ir al Santisimo, nopuede coger mucho sol, ni dejar que le caiga agua delluvia encima. Ud. ha soñado con dos caminos largos y uno estabasembrado de maiz. Dele las gracias a Obatala. Respete a los mayores y sobre todo a los que tienencanas, no se burla de ellos para que ud. puede adelantar. A ud. se le olvidan los sueños y va a recibir noticias deellos. A veces ud. desea la muerte y es porque ud. es muysoberbia y no tiene tranquilidad. No coma frijoles blancos, ni tome bebida blanca, nicoma mondongo. No coja nada que sea de muerto. Ud. ve sombras y se asusta cuando las ve. Hay un difunto que le esta pidiendo algo, cumpla con esemuerto. No coma boniato, ni maiz, ni nada que sea de un diapara otro. No tenga la costumbre de amontonar la basura en losrincones. El Dilogun Habla - 47 -
48. Ud. tiene desarreglo en su costumbre. Ud. tiene una buena cabeza para hacer el bien, perosiempre le pagan con un mal. Ud. tiene una guerra muy grande, pero no le van avencer. Rueguece la cabeza, ud. ha sido una persona que se haquitado lo suyo para darselo a otro. Esto lo ha hechohasta con sus enemigos, y todo el mundo ha hablado deud. hasta de su honor. Tambien tiene muchas lenguas encima y todo porque letienen envidia. No suba escaleras de caracol, ni baje a sotanos. Ud. puede ir a ver a enfermos. Cuando ud. sienta que lo llamen, no conteste sin saberantes quien es. Su suerte es grande y sus sueños claros. Ud. no tiene tranquilidad para dormir, le duele la vista oel vientre. No ande con cenizas, ni se eche perfumes en la cabeza,ni se haga nudos en el cuello. No se ponga ropas remendadas. No tenga botellasdestapadas en su casa, tape los agujeros que puedanhaber en su casa. Dice Baba que su suerte esta asi como en un punto decampo. Ud. ha hecho algo que lo tiene asustado y temeroso yese susto se debe, o bien que se ha apoderado de algoque no le pertenece, o ud. se ha robado la mujer de otrohombre. Ud. ha de tener una hija que sera Abicu, hija de Baba. Si es hombre el que se mira, tiene que evitar hacer vidamatrimonial, porque su salud no esta nada buena y tienevarias mujeres. El Dilogun Habla - 48 -
49. Hay una persona grande que ud. ha estado porfiandocon el, o luchando, esa persona va a buscar cosas demuerto para hacerle daño. No salga a la calle hasta despues de 7 dias. Su mujer tiene que ser negra. A la persona que le sale este Oddun, hay que untarle enla frente cascarilla de nuevo. Su mujer es una sufrida.EBBO.:Dos palomas blancas, un palo de su tamaño,babosa, manteca de cacao, dos plumas de loro, algodony tela blanca. DERECHO: 8.40.EBBO.: Un akuko, dos ellele, algodon, oñi, hilo decolores, blanco, negro, y rojo. La sabana con que setapa. DERECHO: 4.40.REFRANES DE LETRAS DOBLES.8-5 El Guacamayo canta en el campo y la cotorra cantaen la ciudad.8-6 El que traga hueso, satisfación para su garganta. Un carnero a Chango, deuda de sus mayores.8-4 Si su cabeza no lo vende, no hay quien lo compre.8-7 El pitirre pica a la tiñosa, no haga igual, atiendaese hijo8-8 (EYEUNLE MEYI) El que le lleve al mono no siempremaiz a la orilla del rio, el rabo siempre es quien amarraal mono. No sea cerebral. Amigos inseparables seseparan. El Dilogun Habla - 49 -
50. 8-9 Lo malo que hizo una vez, no lo repita. El Dilogun Habla - 50 -
51. PATAKIN Habia un rey tan orgulloso que no hablaba con nadie delpueblo, ni siquiera permitia que el pueblo se mezclara consus sirvientes. Tenia una hija que siempre estabaenferma, siendo inutiles los esfuerzos de los curanderosde la corte para aliviarla. El rey mando a buscar aOrunmila, pero este le mando a decir que fuera a verlo ael. El rey al principio se nego, pero como su hija empeora-ba decidio ir. Al entrar en casa de Orunmila, tropezo en lapuerta, la corona se le cayo y fue rodando por unacuesta. El populacho la cogio y la escondio y el rey, pararecuperar el signo de su autoridad, tuvo que ir pregun-tando de puerta en puerta, cuando encontro la corona,echo haber que el orgullo de nada le habia servido. OSA (9)REFRAN: Su mejor amigo, es su peor enemigo.HABLAN EN ESTA LETRA: Oya, Argallu, Obatala,Oggun, Ochun y Obba.DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:Que en su casa hay una revolución que, aparentementeesta aplacada puede llegar a ser cosa grave. Que si tieneintenciones de mudarse de donde vive o de irse a otraparte que no lo piense mas, que lo haga.Que se vea con el medico.Que tenga cuidado con el fuego. El Dilogun Habla - 51 -
52. Que no discuta con nadie.Que no deje dormir en su casaa personas de visita que esten enferma, pues puedenmorir en su casa y ocasionales trastornos. Que si le dan algo a guardar lo reciba antes testigospues es posible que despues le reclamen mas de lo quele han dado. Que si tiene una piedra desatendida, que le de, decomer. No ayude a levantar cosas pesadas a nadie. Ud. es hija de Oya y ella le favorece mucho y tiene quehacer Santo uno de su familia o ud. misma. Quien de su familia tiene Santo Hecho ? Sus sueños son de muerto y ud. tambien sueña muchocon comida. Si se encuentra enferma haga Ebbo pronto,porque la muerte la tiene encima y Osa no la dejaratranquila. Cuidese de una traición. A ud. le han echadomaldiciones. Tenga cuidado con la candela y con los aires malosporque ud. tiene la muerte encima y se puede quedartorcida. Ud. tiene una piedra de imán. Registre bien en suescaparate, si no es piedra de imán, hay alguna otrapiedra desatendida. No vaya a velorios ni a cementerios porque ud. no estamuy bien de salud. Ud. es muy porfiada y la cabeza la tiene muy dura. Ud. tiene mal genio y es algo maldicienta. A ud. no se le olvida quien lo ofende y no le gusta que lagobiernen ni que le contradigan. Cuando ud. esta molestano le teme ni a los hombres, quien se la hace se la paga. No use arma encima. No coma carnero, ni galletas, ninada que tenga 2 caras. No se ponga vestidos de cuadros, ni de colores. El Dilogun Habla - 52 -
53. Tenga mucho cuidado con lo que ud. coma, porque porculpa de ese caracter que ud. tiene, la pueden fastidiar. A ud. la estan trabajando con brujeria de congo o demuerto. No sea curioso ni tampoco mire de pronto para laoscuridad. No deje su ropa, ni nada que sea de su uso regado. Ud.no puede porfiar ni incomodarse. Ud. tiene tres enemigos muy fuertes, entre ellos hay unomedio ruso al que a ud. ha favorecido mucho y es hoy sumas encarnizado enemigo. Ud. tiene que darle de comer a su cabeza. Y si tiene unahija cuidela, porque sus enemigos quieren vengarse conella. Ud. piensa una cosa ahora y mas tarde se le olvida yentre sus muertos hay uno que esta cansado de verlasufrir y por eso se la quiere llevar. Cuando ud. se sienta que la llaman, no conteste o noresponda porque le pueden contestar gente de otromundo. No tenga lozas ni espejos rotos en su casa. Una personaque entra y sale en su casa, tiene la muerte encima, puesesta muy enferma. No guarde nada que sea de muerto. No deje que le cojansu peine, ud. tiene un lunar grande o una cicatriz en sucuerpo. Dele de comer a la tierra. Ud. tiene momentos que sienteque la sangre se le sube a la cabeza y se pone tanviolento que en ese momento quisiera desahogarsemanifestando lo que siente, pero no lo haga, porque alincomodarse puede ser fatal para ud. Ud. tiene tres amigos y para estar bien tiene que pasarpor tres cosas malas primero. El Dilogun Habla - 53 -
54. SI ESTA LETRA HABLA IKU: Dice que su cabeza estamuy mala y que la sepultura esta abierta. No hay remediode salvación y como mejor salga es volviendose loca.Hay que hacer rogación, esta persona puede intentarcontra su vida. En este camino comen Chango y Obatala.EBBO. :Dos gallinas, dos palomas, un machetico, nueveoleles, nueve pollos, dos piedras que hallara en su casa,en el patio o delante de la puerta de su casa.DERECHO: 9.45.EBBO. :Un gallo, dos palomas, ocho caracoles deguinea, los que luego se ensarten y se ponen en lacintura.DERECHO: 9.45.REFRANES DE LETRAS DOBLES:9-2 Disgusto entre los conyugues. (Hay un tercero por elmedio).9-2 Revolución en familia y con otra persona mas.9-4 Mire hacia adelante y hacia atras. Lo que se escribeno se borra.9-5 Si ud. no sabe con que ley tiene que vivir en estemundo, la aprendera en el otro.9-6 Dos carneros no beben agua en la misma fuente.9-7 Dos narizudos no pueden besarse.9-8 Despues de frita la manteca, vamos a ver loschicharro nes que quedan.9-3 Amarre el barco para que no se vaya a pique.9-9 (OSA MEYI) Amigo que mata amigo. El Dilogun Habla - 54 -
55. 9-12 Fracasado por revoltoso. Oya Saranda, ayi loda,fraca sado por discutir tanto. PATAKIN Se basa en la historia de OSA UNIE (9-8) que hace vercomo impulsado por la pasión o el interes, dos amigos setraicionan entre si. Personajes de esta historia:IKU................................La muerte.IGUI...............................El palo.OGA................................La soga.ABO................................El carnero.ONIBODE............................El portero.OLOFIN.............................Dios. Olofin tenia una hija y la muerte se enamoro de ella y selo dijo a Olofin y este se asombro que Iku le pidiera suhija para casarse con ella. Entonces Olofi le dijo: Estabien (Olofi no podia ser distinción entre ninguno de sushijos). Si tu te comprometes a traerme cien cabezas(estas cabezas eran fenomenos del otro mundo),entonces tu podras casarte con mi hija. Pero como Ikuera hombre de pensamiento ligero dijo: Cien Cabezas?,es mejor hacerle una proposición a Olofi y es para mi masvenyajoso y le dijo: Olofi, para que cien cabezas, si ud.sabe que hay una que vale mas que las otras ciencabezas y pregunto Olofi: Quien es? Y contesto que eraIgui y como Olofi sabia que Igui siempre hacia todas lasrogaciones que le mandaba, Olofi accedio a la propuestade Iku. El Dilogun Habla - 55 -
56. Iku salio en busca de este Igui, y se encontro con abo (elcarnero) y le conto con su entrevista con Olofi y dijole alcarnero (Abo): Si tu me ayudas en esto, yo te aseguroque tu nunca moriras. Y Abo acepto. Y llamo a Oga(soga) y le dijo: Oga yo, necesito que tu que eres amigomio me hagas un favor. Oga como era su intimo amigo ledijo: Si como no. Bueno, le dijo Ebo; Vete a casa de Igui,como es nuestro amigo y traelo aca y asi tu no trabajarasmas, porque si logramos llevarselo a Olofi estamos asalvo. Entonces Oga fue a casa de Igui y cuando llegoestaba acostado y Oga toco tres veces su puerta, perocomo Igui habia hecho rogación, en esa rogación leadvirtieron que a nadie le abriera la puerta despues queel se acostara.Oga toco e Igui contesto: Quien es?Dijo Oga: Yo soy tu amigo Oga, abre Igui.Dijo Igui: No puedo estoy acostado.Viendo Oga que, Ogui no abria la puerta, se fue a dondeAbo. Abo se acalorizo al saber el fracaso de Oga. EntoncesAbo que sabia que a Igui le gustaba el coco, cogio uncoco y fue para la casa de Igui y al llegar toco su puerta. Dijole Igui lo mismo. No puedo, estoy acostado. Abo ledijo, no me abras toda la puerta, abre un poquito para queveas lo que te traigo, mostrandole el coco. Igui abrio unpoquito la puerta y estiro la mano para coger el coco,entonces Abo cogio, lo tumbo y lo echo en una caja y sela puso en la cabeza y salio caminando para llevarselo aIku. Pero Oya que ya sabia todo eso, se escondio ycuando Igui venia traido por Abo en la caja, mando ungran remolino y se formo un viento que tumbo a Abo conla caja. Entonces Oya aprovecho y saco a Igui de la caja El Dilogun Habla - 56 -
57. y le echo 9 manillas a Abo dentro de la caja. Pasado elremolino Abo siguio. Iku que esperaba en un lugar secreto, cuando oyo elruido del viento, que esa este: ERI MODA MODA FITIWOUNU NUNUN IKU.Iku desaparecio del lugar donde estaba escondido y Abocontinuo su viaje donde Olofi. Pero ONIBODE, el porterode Olofi, lo esperaba. Pero Abo, se presentia algo y noqueria entrar y daba pasos para atras: FADICEÑE quequiere decir: Tercia. Olofi le decia, huele, que quieredecir: Entra Abo Fadiceñe, tersiaba. Viendo Olofi que Abo no queria entrar dijo: Murelemurele guale, que quiere decir: Apurense, cojanlo. Y losdemas contestaban: Abo firolo firolo guale Abo firolo firologuale. Entonces Olofi dijo y maldijo a Abo to Chango quete coma: Egun que te coma. Mientras el mundo es mundoChango y Egun te coman. To iban eshu. Ya ud. ve latraición, el carnero, la soga y el palo, son tres verdaderosamigos. Por cuanto un carnero se amarra con la soga, yla soga se amarra al palo. Son tres amigos que vivenjuntos, comian juntos y dormian juntos. He ahi tres amigos que se estan tratando con dos caras,con hipocresia y con falsedad.OFUN MAFUN OFUN LOROBI (10).REFRAN: Donde nacio la maldición. El Dilogun Habla - 57 -
58. CUANDO SALE ESTA LETRA: Se hace Saraeco. Sebusca enseguida un eco y una hoja de lirio o de oleoblanco y la desbarata. Una vez echa esta operación todos los que estanpresentes tomaran un poquito. Despues se le echa unpoco a Eleggua y el resto que queda se le pone aObatala. Por la noche antes de acostarse, se tirara parala calle y se dice: Batio Sodde, Se toca uno la barriga y sesopla hacia afuera y posteriormente se efectua loseñalado anteriormente.HABLAN EN ESTA LETRA: Obatala, Ochun y Oya.DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:Que es muy confiada, que no le gusta pasar trabajos,pero en esta vida hay que luchar, que aunque no loparezca su salud es delicada. Que se vea con el medico. Que tenga limpia su casa. Que no guarde bultos bajo lacama. Que le estan haciendo algo para perjudicarla. Que todos sus proyectos estan en el aire. (Hay queregistrar bien, porque a esta persona, es posible que lehayan hecho un trabajo para su mal y si no, a algunapersona enferma que hay en su casa). Que no investigue lo que no le importa. A ud. no le gusta trabajar y se fija en todo lo de otrapersona. Su Angel le ha dado dinero y mas dinero y ud. nocorrespondio con el. Tenga cuidado con un niño que hay en la casa, que estaenfermo. Ud. tiene retención en su regla. No mire secretos ajenos. El Dilogun Habla - 58 -
59. Ud. va a tener que recibir COFA DE ORUNLA. Ud. esta apurada, donde puede coger una enfermedad yguardar cama por mucho tiempo. ud. tiene un sentimientogrande con un familiar suyo. Mudese de donde ud. vive porque alli hay un hoyo osatano y ademas, es casa para ud. es muy sufrida y sepuede morir o volverse loca, porque su cerebro no estanada bien. A ud. le cuesta trabajo conciliar el sueño. No fume. Dele gracias a los guajiros, tiene familia o amigos en elcampo. No sea curiosa porque se puede quedar ciega. No deje la llave del escaparate puesta, porque lepueden ver un secreto y luego la perjudiquen. Ud. esta embarazada o esta enferma de la barriga. Ud. es algo maldicienta y tiene una revolución muygrande en su casa. De una esquina a otra de su casa hay una suerte paraud. pero un estorbo no la deja pasar. La casa donde ud. vive es algo humedad y oscura, haycosas de muerto enterrado, por eso siente ruidos alli. Ud. se siente bien y de pronto le dan deseos de reir y dellorar y hasta ud. misma no se da cuenta de lo que lepasa, teniendo ocasiones hasta de ponerse a bailar sola yes que la muerta esta sentada en su casa. Por estemotivo no tenga botellas destapadas en su casa, niamontonar basuras en los rincones. Ud. padece de calambres. Trate de no incomodarse cuando este contento. El Dilogun Habla - 59 -
60. No visite a enfermos, no vaya a velorios. Ud. protege a una persona que es su enemiga. Ud. vive abochornada de un ser que le tiene acabada lavida. No coja luna, ni se moje con agua de lluvia. No trate de enterarse de secretos que no le interesan. Ud. de seguro tiene un lunar en su cuerpo o una marcagrande. A ud. todo le sale mal, no coma boniato, ni mani, nifrijoles blancos. No mate ratones. Trate de cambiar o modificar su caracter. No tome bebida, cuando este sentada a la mesacomiendo y le toquen a la puerta, no se levante paraabrir, deje que otro le habra la puerta. Ud. se cansa solode caminar un corto tramo. Mirese la sangre, hay anemia. Ud. ha pasado mucho trabajo en la vida por causa de losque le rodean. Ud. tiene una hija que es hija de Chango yde Baba. Paguele lo que le debe al Santo. A ud. le gusta el juego, pero no tiene suerte y todo pormaldiciones que le han echado. Ud. debe la casa. Tenga cuidado con un bochorno. No intente agredir anadie con arma, porque puede ud. salir perdiendo. No se vista de negro. No vista la cama de colores. Si la persona que esta mirando es una doncella, se ledice que tenga cuidado con trastornos en su interior opuede estar embarazada. Le falta la comida y donde se ladan se la sacan y la desacreditan, le levantan falsostestimonios. Tenga cuidado con tumores. Rueguele mucho a Ochun y a Baba. El Dilogun Habla - 60 -
61. Mucho cuidado con lo que hace porque puede caerpresa. Dice Ochun que el agua tiene mucho remolinos, es decir,si esta en algun negocio abra bien los ojos. Cuidese, que ud. tiene abierta la sepultura. Ud. mastarde o mas temprano se tendra que operar. No vaya a fiesta o comida porque puede pasar un susto.EBBO. : Un gallo, una gallina, crin de caballo, cascarilla,manteca de cacao y eco.DERECHO: 9.45.EBBO.:Una sabana blanca, dos palomas, Ori, Epo,babosa, una jicara 1 eco, 2 guabinas, que se lepresentara y despues se hara la rogación.DERECHO: 16.80.REFRANES DE LETRAS DOBLES:10-5 El muerto le quito. Todo lo que tiene es de Santo. El muerto lo aparta del Santo.10-8 Hay que buscar la unión de la familia. Hay remedio.10-9 Limpia su cuerpo antes del ajeno, lo que no quierever, eso mismo vera. PATAKIN Se basa en la historia de OFUN-OCHE que daba aconocer las desgracias que acarrean la desobediencia yla curiosidad. El Dilogun Habla - 61 -
62. OJUANI CHORBE (11).REFRAN: Sacar agua con canasta, (Mal agradecimiento).HABLAN EN ESTA LETRA: Babalu aye, Eleggua, Oshun,Oya y Ochosi.DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:Que un muerto la persigue, que averigue que quiere y lotranquilice. Que no se pare en las esquinas, pues alguien puedecometer algun delito y tenga que pagar las culpas ajenas. Que ud. no hace nada de lo que se le indica y eso latiene atrasada. No se deje llevar por su caracter violento, que puedetraerle una desgracia, que respete a sus semejantes, queno discuta con nadie y menos con sus enemigos. Que no intente tomar venganza con nadie, Dicen Oya yEleggua que para cobrar estan ellos, que no ande engrupos. Que no beba, que despues que se acueste no abra lapuerta de su casa, si no se han identificado debidamenteantes. Que se domine la lengua, que tenga contento a Eshu. Nunca le diga a nadie que su marido la quiere, para queEshu no se vaya a meter por el medio. Ud. no tiene paradero fijo y carece de todo por completo. Ud. es hijo de Eleggua y tendra que recibirlo. Ud. esta predestinado a caer preso o que lo hieran. Ud. ha estado en lugar donde cayo un rayo. Ahi hay unapiedra de rayo. Ud. tiene muchos enemigos ocultos que no lo dejan nirespirar. El Dilogun Habla - 62 -
63. Tiene que rogarle a Chango y a Baba. Cuidese que nolo vayan a herir por equivocación y es que a ud. le hanechado maldiciones y le tienen lamparas encedidas paraque ud. no tenga tranquilidad y no tenga lugar fijo dondeparar. No ande en grupos ni tome bebidas, ni este hasta tardeen la noche por la calle. Si pretende ir al campo,suspenda por el momento el viaje. En la esquina donde ud. acostumbra a pararse lo estanvigilando. Paguele lo que le debe a Ochun. Ud. tiene muy mal caracter, por eso no use armasencima, ni juegue de manos, ni use jaranas pesadas connadie. Ochun esta detras de ud. ud. se ha de enfermar conseguridad. Nunca vaya a separar a dos que se estan fajando. Noenamore a mujeres ajenas, porque tiene a la justiciaencima. No guarde nada porque lo pueden acusar de ladrón. Ud. tiene deudas con los Santos, tiene un muerto atrasque no lo deja tranquilo. Ud. sueña con personas desnudas y con cosas extrañasy se asusta. Mucho cuidado con lios de mujeres porque puede caeren una trampa. No le levante la mano a nadie. A ud. le quieren imputar un hijo. Ud. hace todo lo contrario de lo que se le indica. Tiene que darle de comer a su cabeza y cumplir con eseespiritu que lo persigue y que lo tiene asi, pasandotrabajos. El Dilogun Habla - 63 -
64. A ud. le gusta sobreponerse cuando esta incomoda, poreso ud. tiene que tener cuidado no vaya aproporcionarsele una desgracia dentro de su casa. Si a su casa va alguien con hambre, no le niegue lacomida. No tome venganza con nadie, porque dicen Oya yEleggua que ellos son suficientes para cobrarle todo loque a ud. le hagan. Cuide a Eleggua. Si la persona que se mira esta enferma, que tengacuidado no se vaya a baldar. Ud. tiene cosas de muertoguardada. Si ud. habla mal puede venir la justicia y enseguida hayque darle un gallo a Eshu, con Eku, Eya, Epo, bastanteOri y maiz. Puede venir una visita.NOTA: Cuando sale Ojuani Chorbe, se echan loscaracoles en agua y el agua se echa para la calle y sedesbarata la letra con un gallo. eco, tete, epo, paraEleggua. Porque en esta letra puede venir aunque sea devisita la policia, tambien hay que ver si Eleggua esta yque hacer otro.EBBO.: Una botella de agua y otra de aguardiente. onceagujas o tunas bravas, tres cazuelas y dos gallos.DERECHO: 6.80.EBBO. : Dos gallos, dos jicoteas, hilo blanco y negro yuna navaja.DERECHO: 6.80. El Dilogun Habla - 64 -
65. REFRANES DE LETRAS DOBLES: El Dilogun Habla - 65 -
66. 11-4 Lo amenaza una verguenza mayor.11-3 Uno conoce el delito y otro carga la culpa.11-8 Hay remedio, que haga Ebo con dos palomas.11-6 Se hace el muerto para ver que entierro le hacen.11-9 Ponga bandera para que gane la guerra. PATAKINLos que se derivan de OCHE y EYEUNLE. EYILA CHEBBORA (12).HABLAN EN ESTA LETRA : Chango en persona.DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:Dice Chango que el es su padre. Que ud. es hijo deSanta Barbara Bendita. Que ud. tiene muchos enemigos. Que si le debe algo a Chango, que se le pague aprisa.Que le han dicho a esta persona que es hijo de otroSanto, pero que no es verdad. Que si tiene Santo hecho, tiene que lavarse la cabeza ysi no lo tiene, debera rogarse la cabeza, que tengalo o no,tiene qu lavarse con Jobo. Que en todos los asuntos, al final, resulta fracasado,pues con la comida en la boca, se la ha quitado, por esotiene ud. que hacer rogación. Que se vista de blanco y contemple a Obatala. Que tenga cuidado con el fuego, que evite lasdiscusiones. Que no ande con asuntos de muerto. El Dilogun Habla - 66 -
67. Que Chango esta muy bravo con ud., soño con sangre. Por el caracter violento que ud. tiene, tiene por esomuchos enemigos. Tenga a Chango contento para ud., esta metido enmuchas cosas malas, ud. tambien soño que se quemabao se quemo. Si es hombre el que se mira tiene que tener cuidado,porque hay una mujer que lo quiere amarrar y todos losdisgustos que ud. tiene es por culpa de mujeres, porque aud. le gustan las mujeres ajenas. Dice Chango que no levante a nadie calumnias, si notiene seguridad en lo que va a decir. Ud. se cree que sabe mucho y no sabe nada. Ud. es muy soberbia y le gusta hablar mal de losSantos. Respete las creencias y las opiniones ajenas. Ud. es algo vanidosa y le gusta usar jaranas pesadas yser graciosa. Ud. desconfia de una persona que es leal con ud. poreso de tanto que ud. busca siempre se queda con lo masmalo. Ud. tiene un amigo que se sacrifico por ud. y el lo quierede corazón. El es muy noble y todo lo evita y no le gustahablar mucho. Ud. es rencorosa y cuando se le mete una cosa en lacabeza lo hace, por eso ud. ha perdido mucho. A ud. lo han engañado en un asunto de herencia. Cumpla con lo que le ofrecio a Ochun para que le puedavenir dinero. Mude la cama para otro lugar de su cuarto. Si es hombre el que se mira tiene varias mujeres ycuando se ve apurado no encuentra mas mujer que laprincipal. El Dilogun Habla - 67 -
68. Tiene que tener mucho cuidado con su naturaleza fuerade la casa. Debe ponerse el collar de Chango y de Baba tambien. Tenga cuidado con lo que coma y con lo que beba, hayuna mujer (querida) que quiere amarrarle a hacerle dañopor celos. No se vista de rayas, ni use ropas de otra persona. Ud. es temerario y a veces su franqueza le hacecometer imprudencias.EBBO. : Quimbombo, cuero de tigre, jutia, pescadoahumado, manteca de cacao, frijoles de carita, un batechiquito, y un pedazo de soga, tela blanca y roja, y dosgallos.DERECHO: 8.40.EBBO. : Un gallo, dos palomas, genero blanco y punzo,una jicara de amala, eku, eya, obi, epo.DERECHO: 6.30.NOTA: Cuando sale esta letra (Eyila Chebora), se tiranlos caracoles en el suelo y se le echan un poco de aguaen el suelo o encima de ellos.REFRANES DE LETRAS DOBLES Eyila Chebora no tiene. PATAKIN Los aplicables a OGGUNDA, ODI, OCANA, OFUNMAFUN y OSA. El Dilogun Habla - 68 -
69. Eyila Chebora: Es aqui donde verdaderamente terminanlos Oddun para los Babalochas e Iyalochas. Despues de esta letra, cualquiera otra letra como 13-14-15 y 16, el Santero que tenga conocimiento los puedeexplicar hasta cierto punto, pero logicamente estas letrasle pertenecen a los OLUOS. Se marca esta letra cuando sale en la primera mano si elBabalocha o la Iyalocha tiene conocimientos de la mismalo explica o si no lo manda a casa de Mofa. Metanla, por ejemplo, hay muchos Babalochas oIyalochas, que lo explican bastante bien, pero si tienetodo su alcance en la letra, se queda a medias y estopuede ser perjudicial para la persona que se estaregistrando. A continuación le ofrecemos las letras desdeel 13 en adelante, a tenor de que ud. pueda habrarle a lapersona que se esta registrando, acorde a lo que estasletras dice, SE DEBE ENVIAR A LA PERSONA ANTEORULA. METANLA (13). Esta letra es mala y cuando sale se manda a la personaque se esta mirando que vaya a registrarse al pie deOrula, con un Babalawo. Aqui esta hablando San Lazaro, de una persona queesta enferma de la sangre y con granos en el cuerpo. Sien su casa hay perro no lo maltrate. Su situación es muymala. Dice que no viva en lugares bajos. Ud. le debe unacosa a los Jimaguas (Ibeyis) y se la debe pagar tanpronto pueda. Tiene que estar un poco de tiempo en elcampo. No coma cabeza de ninguna clase. El Dilogun Habla - 69 -
70. Si ud. es Santero tiene que tener cuidado no se le pierdauna cosa de su Santo. Dice Ochun que tiene que tenercuidado con una operación. Si es mujer la que se miratiene que vivir con Babalawo y si es hombre tiene querecibir a Orula para que esa enfermedad se le quite.Tambien padece de la garganta y el oido. La promesa que le debe a San Lazaro, paguesela, nosea que se vea en cuestiones de justicia. MERINLA (14). Dice Eleggua que si ud. no ha metido la pata la va ameter con el hombre que tiene y tenga cuidado porqueesa sera su desgracia, porque le tiene destinado unhombre que sera su felicidad y ud. lo desprecia. No coma carne ni huevos ni frijoles colorados. A ud. legustan mucho los muertos (espiritismo), pero ese no essu camino. Aparte de que ud. pasa necesidades en sucasa dele gracias a Yemaya que es quien la ampara. No visite enfermos porque ud. se perjudica. Dele unamisa a un difunto que es de su familia. Ud. se va aenfermar y va a estar un corto tiempo en cama,convaleciente. Ud. padece del vientre. No tenga nada debajo de la cama, ni bultos amarradosen la casa. Dice Eleggua que aunque ud. no lo tenga como padre,ud. si es su hijo. Dice Eleggua que si ud. no tien hijo losva a tener y sera hijo de Chango. Esta ud. pasandomuchos trabajos o los va a pasar. El Dilogun Habla - 70 -
71. Tenga mucho cuidado con suspensión de sumestruación y con la matriz. Vaya al medico. Rueguemucho a Ochun para que salga bien del problema que sele puede presentar. MANULA (15). Dice Obatala que de tanto que ud. sabe, no sabe nada.De que le vale cuando ud. le da de comer a su propioenemigo. Que el enemigo esta dentro de su casa y ud. no se dacuenta y que tenga mucho cuidado con un objeto de supropiedad que le van a robar para hacerle brujeria. LaCaridad del Cobre le esta dando mucho castigo porqueella le tiene las espaldas viradas y si ud. se descuida lepuede quitar la vida. Cuidado con una barriga, no tome nada para abortarporque se va a perder. Dice Ochun que ella es su madrey Obatala su padre. Que si ud. va a dar un viaje no lo realice sin antes hacerEbbo. Dice que ud. no tiene que ponerse, no tiene casa o tienedificultad con la casa. No duerme bien, que hay vecesque ud. llora y otras que rie. Ud. esta maldecida por unfamiliar. No le falte a los mayores. No de golpes a ningunmuchacho y menos por la cabeza. No se vista de flecos.Cumpla para que vea su mejoria. MEDILOGUN (16). En esta letra hablan ODDUA y YEMAYA. Dice Orunlaque la persona que se esta mirando es muy desconfiaday que siempre esta en la malicia y no cree nada, pero quepronto lo va a creer porque lo va a meter en un lio grande, El Dilogun Habla - 71 -
72. ud. va a decir una cosa y lo van a creer de otra. DiceObatala que se vista de blanco y la suerte le acabara dellegar. Dice Olofi que le haga una misa a un familiar deud. muerto que le persigue y en vez de hacerle bien lehace mal. Dice Obatala que ud. estuvo en un tiempo muy bienpero que su atraso debaselo a sus amistades. Fijese queud. no puede estar tranquilo ni un minuto. Tiene que darlede comer a un muerto. Dice que ud. no recoja a nadie en su casa. No haga loque piense porque le va a pesar, es malo. Un enfermograve en su familia que haga Ebbo para que se salve.EBBO. : Tres clavos, una maceta de hierro, nuevecascabeles de hierro, ropa, un gallo, un chivo, nueveechos, nueve babosas, nueve hojas de malanga.DERECHO: 16.75. MELLELA (17). En esta letra hablan San Lazaro y Eleggua. Dice SanLazaro que ud. le debe una promesa y no la ha pagado ypor eso ud. anda mal como ud. esta, como las tiñosa sincasa ni paradero fijo, hoy aqui y mañana alla. Ud. reniegamucho y todo lo quiere a la medida de sus deseos, perono es asi. Dice San Lazaro que ud. es hijo de el y que nobeba porque la bebida sera su perdición. Dice laSantimisa Virgen de Regla (Yemaya) que no sea tanmaldiciento, que ella es su madre, que tiene que tenercuidado con una erupción que le puede salir en el cuerpo.Cuidado con una prisión. Cuidese con una enfermedadque ud. tiene recogida por dentro. No coma miniestrasblancas por largo tiempo. Dice San Lazaro que se fijebien a quien ud. trata, que le ponen una cara por delantey otra por detras. Dice que si tiene algun bulto amarrado El Dilogun Habla - 72 -
73. que lo suelte, segun esta el bulto, esta su suerte. Va acoger un dinero que le deben hace mucho tiempo. HagaEbbo de miniestras de todas clases. MELLOLA (18). Hablan Orunla y Olokun. Dicen que cuando sale estaletra no hay Santo ni Ire que salga a defender la personay por eso se manda a donde esta el Babalawo, para queIFA diga lo que pasa, porque esta letra habla bien y mal.Y dele gracias al viento porque ud. esta caminandomuerto y no lo sabe. A ud. le duele el cuerpo por dentro. Tiene que tenercuidado no se vaya a hinchar porque si se hincha el casoes perdido. Dice Orunla que ud. es asi porque no oyeconsejos. Ud. le debe un pavoreal a la Caridad del Cobreo le debe dos gallinas. Paguelo y vistase de blanco.Cuidese de echar sangre por la boca porque se puedeahogar. Que ud. no cree nada de lo que le dicen. A ud. ledicen las cosas y le entren por un oido y le sale por el otroy es por eso que ud. esta asi como esta. Dice que sufre mucho y Yemaya la va a salvar. Hagalemisa a un muerto que se fue de este mundo con deseosde decirle algo. Vaya al medico y no haga disparates si es que quieregozar mas de la vida. Tiene que hacer rogación.EBBO. : Un chivo, un gallo, dos guineos, cuatro ecos,cuatro obi, una lata de manteca de corojo, nuevebabosas, cascarillaa y manteca de cacao.GENERALIDADES El Dilogun Habla - 73 -
74. A continuación reiteramos la explicación de todo elprocedimiento a seguir para iniciar un registro con elDilogun. Cuando un caracol cae boca arriba y los demas bocaabajo es Ocana en esta forma, por ejemplo:OCANA XXXXXXX0XXXXXXXXEYIOCO XXXXXXX00XXXXXXXOGUNDA XXXXXXX000XXXXXXEYROZUN XXXXXX0000XXXXXXOCHE XXXXXX00000XXXXXOBARA XXXXXX000000XXXXODI XXXXXX0000000XXXEYIONLE XXXXX00000000XXXOSA XXXXX000000000XXOFUN MAFUN XXXX0000000000XXOJUANI CHORBE XXXX00000000000XEYILA CHEBORA XX000000000000XXMETANLA X0000000000000XXMERINLA X00000000000000XMANULA X000000000000000MERIDILOGUN 0000000000000000 Los caracoles se compran cerrados completamente,pero se quitan por la parte inferior un pedacito, quedandoel caracol hueco. Entonces al tirarlos boca arriba se entiende por la partesuperior porque es la parte que ud, no abre, porque yaviene abierto por si. Una mano de caracol son dieciochos (18) caracoles,pero cuando se va a tirar se tiran con dieciseis (16),sacandose dos caracoles de los 18, quedando solamente16. Estos dos caracoles que quedan se llaman ADELE. El Dilogun Habla - 74 -
75. Pero con los de Eleggua es distinto porque la mano deEleggua tiene ventiun caracoles (21) y cuando se va atirar con ellos se sacan cinco (5) Adeles, quedando 16caracoles que es con lo que se tira. Tenemos entonces que los caracoles de tirar se llamanDiloggun que vienen de Medirilogun (16). A esta mano de caracol se le une lo siguiente: Unapiedra chica regularmente se coge prieta y bien chiquita,esta se llama Ota. Un caracol distinto a los de Dilogun, que se busca en laarena y que tiene aproximadamente una pulgada detamaño de le llama Alle. Una semilla de guacalote que se llama Egue Allo. Una cabeza de muñequita que se llama Eggue Aguona. Una pelotica de cascarilla que se le llama Efun. A TODOS ESTOS ENSERES QUE HEMOSRELACIONADO ANTERIORMENTE Y QUE SONIMPRESCINDIBLES PARA EFECTUAR EL REGISTROSE LES CONOCE CON EL NOMBRE DE: IBBO, QUEQUIERE DECIR: AGUANTE O SUJETE.Cuando se entrega la piedrecita primero se dice: OtanQuiibo pues la piedra la que responde o habla.Cuando se le da la cascarilla se dice: Efun Quiibo, puesEfun es quien esta hablando.Cuando se da la cabecita de la muñeca se dice: AguonaQuiibo, dado es quien esta hablando. El Dilogun Habla - 75 -
76. COMO Y CUANDO SE PIDE LA MANO. Despues de ud. conocer todos los Ires y los Osorbos,procede a pedir la mano, se pide esta, los Oddunmayores izquierda y los menores cuando no sean Meyis,derecha, por ej. las dos primeras manos, entonces lesalio 82 Eyeunle-Eyioco entonces ud. entrega lacascarilla y la piedrecita para poner Ires y entonces tira yle salio 3 "Oggunda", Oddun mayor, ud. pide la izquierda.Si en el mano izquierda estaba la cascarilla, entonces es"Eboda", es decir trae Ire. Pero si en vez de tres "Ogunda", sale 7 Odi y despues 6Obara, ahi se pide la mano derecha porque es un Oddunmenor que salio primero. Se pide la mano izquierda cuando es un Oddun mayor ycuando es menor la derecha. Reiteramos que los Odun Mayores se tiran UNA SOLAVEZ y cuando son menores DOS VECES. Son Meyis cuando un mismo numero sale DOS VECES,entonces se pide izquierda y tambien se pide izquierdacuando salen los siguientes Oddun manoresacompañados, por ej. 67 -69 -65 -11 -99 -75 -95.PARA PEDIR LA MANO:1 - 5 IZQUIERDA 2 - 6 IZQUIERDA3 - 7 IZQUIERDA 4 -11 IZQUIERDA5 - 9 IZQUIERDA 7 - 6 DERECHA8 - 9 IZQUIERDA 10 IZQUIERDA10- 6 IZQUIERDA 11- 1 DERECHA11- 3 DERECHA 1 - 2 IZQUIERDA12- 6 IZQUIERDA 9 -12 DERECHA5 - 12 DERECHA 5 -11 DERECHA11- 5 IZQUIERDA 11- 6 IZQUIERDA El Dilogun Habla - 76 -
77. 11- 9 IZQUIERDA 5 - 7 DERECHA5 - 6 DERECHA 2 - 5 IZQUIERDA10-11 IZQUIERDA 11-10 DERECHA6 -12 DERECHA 14 IZQUIERDA 15 IZQUIERDA 16 IZQUIERDALOS ODDUN MEYIS: OCANA MEYI (1-1). Dice que ud. tiene muchosenemigos, pero que no le van a hacer nada. Ud. unasveces se sienta a llorar y otras se rie. Y dice, estoyaburrida, no tengo ganas ni de salir a la calle. Ud esta malpor su modo de ser. Tenga paciencia para que las cosasle salgan bien y la suerte la acompañe. Haga rogación. Rogación: Un venado, un par de palomas, dos gallinas, dos gallosy la ropa que tiene puesta. Por espacio de 17 dias nopuede ver enfermos ni ir a velorios, ni entierros. Y si esmujer no puede estar corriendo la ceca y la meca, porqueno le va a ir bien. No permita que le dejen a guardarningun objeto en su casa. EYIOCO MEYI (2-2). Dice que tenga cuidado con susenemigos, estan tratando de hacerlo caer en una trampa.Tenga cuidado con la gente, le pueden hacer daño en lacomida. Un amigo o amiga le quiere engañar o la estanengañando ya.Tenga cuidado con la navaja no se corte o lo corten.EBBO. : Un gallo, una navaja, un cuje largo, una gallina,un chivito.DERECHO: 8.40 El Dilogun Habla - 77 -
78. OGGUNDA MEYI (3-3). Dice que a usted le viene undinero por muchos caminos. Ud. quiere ir a un lugar, hagarogación primero. Ud. dice que no agradece los favoresque le hacen. Cuando ud. vea a la gente corriendo por lacalle, cierre las puertas de su casa, no sea que ud. se veaen cuestiones de justicia.EBBO. : Dos gallinas, un gallo, dos pescados frescos,eco, carne fresca, manteca de corojo.DERECHO: 6.60.EYROSO MEYI (4-4). A la persona que le sale EyrosunMeyi, tiene que hacer Ebo con ceniza y carbón apagado,una botella de aguardiente, cuatro pedazos de carne. Lapersona que le sale este Oddun, esta pensando malo otiene mala idea. Ud. soño con agua caliente y que seestaba quemando. Tenga cuidado con la candela y nobrinque hoyos que no le conviene.EBBO. : Un par de palomas, un pedazo de carne, unacanastica, algodon, un collar punzo, un gallo, maiz,pescado ahumado.DERECHO: 8.40. El Dilogun Habla - 78 -
79. OCHE MEYI (5-5). Dice que ud. tiene un familiar que noconoce. Tenga cuidado no vaya a tener contacto con esapersona y despues se descubra que es familia suya. LaCaridad del Cobre le esta persiguiendo. Ud. esta enfermay su mal esta en la barriga y las piernas. Ud. tiene queasentar a Oshun.EBBO.: Dos palomas, dos gallinas, un ñame, eco,calabaza, miel de abeja.DERECHO: 10.50. OBBARA MEYI (6-6). Dice que tiene que tener cuidadocon las gentes y tambien con lo que ud. habla, porque ud.mismo puede entregarse. Dice que ud. quiere saber si leconviene ir a un punto pero donde ud. piensa ir hay unoque la esta esperando para hacerle daño, pero no le va ahacer nada. Haga rogación.EBBO.: Un carnero, un gallo, un ñame, una tela nueva,leña, maiz.DERECHO: 16.50. ODI MEYI (7-7). Tiene que tener cuidado con la traición.Tiene que hacer rogación. Dice que la suerte de ud. esmucha. A ud. lo van a mandar a buscar de un lugar. Ud.va a tener que pasar el mar. No vaya sin hacer antesEbo.EBBO.: Un gallo, dos guineas, 3 muñecos, pescado, jutia,manteca de corojo. El Dilogun Habla - 79 -
80. DERECHO: 14.30. El Dilogun Habla - 80 -
81. EYEUNLE MEYI (8-8). Dice que ud. tiene una suertebastante grande de dinero por el camino y que debeaprovecharla. Que ud. tiene que adorar a Obatala paraque este bien. Ud. se siente enferma y esta mas mala delo que ud. cree. Se puede morir como no ande pronto.EBBO.: Una chiva, 4 palomas, manteca de cacao, telablanca, velas, eco, coco, capullo de algodón.DERECHO: 16.40. OSA MEYI (9-9). Dice que ud. tiene que cumplir conOya, Argallu y Chango, porque ellos estan detras de ud.Que ud. se va a encontrar una fortuna y va a estar bien siud. escucha los consejos. Tenga cuidado no le robenporque lo estan velando y cuidado con la candela. Con eldinero que ud. tiene guardado, compre billetes para quepueda hacer lo que quiere. La suerte esta detras de ud.EBBO.: Dos jicoteas, tres palomas, un gallo.DERECHO: 9.45. OFUN MEYI (10-10). Dice que tenga cuidado con unamigo o una amiga suya quele quieren echar daño en lacomida. Ud. sabe de una persona que esta enferma de lacintura. A ud. le esperan en tres puntos distintos.Vayadonde esta su padre y pidale perdón. Al angel de suguarda dele de comer para que su mente este fresca. Ud.sueña con muertos. Tenga cuidado con lo que sueña. El Dilogun Habla - 81 -
82. EBBO.: Dos gallinas, paloma, pescado fresco, un gallo,un pollo.DERECHO: 10.50.OJUANI MEYI (11-11). Diec que ud. no tiene dinero y quese quiere mudar. Uds. son tres de familia y los tresduermen en el mismo cuarto. Cuidado con las traiciones.Evite caerse en suelo, porque no le conviene. No dejeque le caiga agua de lluvia encima. Que ud. tiene unvecino que esta pendiente de su vida y que le estahaciendo daño. Tenga cuidado que le quieren robar algo.EBBO.: Un pollo, dos palomas, jutia, eco, maiz, corojo.DERECHO: 11.35.EYILA CHEBBORA MEYI (12-12). Dice que ud. tiene queir donde esta Orunla a mirarse. Que ud. vino aqui por unacosa mala que soño y se le va a descubrir. Tengacuidado con la justicia. Cuidado con la candela, ud. estaoliendo a quemado. No se ponga ropa de listas.EBBO.: Tela blanca y punzo, un carnero, un gallo, unracimo de platano guineo.DERECHO: 12.60. El Dilogun Habla - 82 -
83. DICHOS Y REFRANES AFRICANOS.1.- Ocanchocho: por uno se empezo a hacer al mundo.En el mundo si no hay bueno no hay malo. Por eso sedice: Ofoto-Obitele,que quiere decir haya uno bueno,haya uno malo.2.- Flecha entre hermanos.3.- Lucumi- Cuila Acuin Arara: dice Malaama. Discusión,tragedia por una cosa.10-5.-Iku Oguada Rono, Coloocha Coniguoguo. El muertole quito todo lo que tiene de Santo.6-9.- Ud. es loco o se hace el loco.9-6.- Dos carneros no beben agua en la misma fuente.9-8.- Despues de frita la manteca vamos a verlos chicha rrones que quedan.8-9.- Donde Chango comio carnero por primera vez lomalo que hizo una vez, no lo vuelva a hacer.5-4.- Si agua no llueve maiz no crece.5-7.- El que debe y paga queda franco.7-5.- Absuelto por falta de pruebas.6-5.- Barre para afuera, para el patio.5-6.- Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. El Dilogun Habla - 83 -
84. 6-6.- (Obara Meyi). El que sabe, no muere como el queno sabe.6-7.- El perro tiene cuatro patas y no coge mas que unsolo camino.7-6.- Peonia no sabe si se queda con ojos prieto o con ojocolorido.11-4.-Tillu Agua, verguenza mayor.8-4.- Si mi cabeza no me vende, no hay quien mecompre. La cabeza es la que lleva al pie izquierdo y al piederecho.5-9.- Buen hijo tiene bendición de dios y de su mamá.9-5.- Si ud. no sabe la ley con que tiene que vivir aqui,la aprendera en otro mundo.4-5.- El muerto esta dando vueltas buscando a quiencoger.1-6.- No vaya ud. mismo a perder su cabeza. El muertoesta parado6-12.-De fracaso en fracaso, por porfiado o por porfiada.6-0.- Obba Icuro: El rey no dice mentiras.9-12.-Oya Saranda Ayi Loda: Quiere decir fracasado porrevoltoso.2-8.- Un rey que lo quieren quitar a flechazos. El Dilogun Habla - 84 -
85. 2-9.- Revolución en su casa, en la calle, tropiezo.6-8.- Orejas no pasan cabezas. Respete a sus mayores.8-7.- Donde nacio la Bagatela, Afullalas, plantilleria.2-5.- OCHACUARIBO: Quiere decir revolución por Santo.8-5.- Odu, mentiroso revolucionario.10.- Ananagu, donde nacio la maldición.4.- Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.5.- Sangre que corre por las venas.5.5.- Agujas que llevan el hilo.3-7.- Lo que se sabe no se pregunta.7.- Donde se hizo el hoyo por primera vez.11-0.-El que mucho aprieta, poco abarca. (1.10).11.-Desconfianza, sacar agua con canasta (11).5-3.- Repugnancia, lo que ud. deje no vuelve con el.9.- Orecuani, Obatacuani: Su mas amigo es su peorenemigo.3-5.- Repugnancia, muerto esta parado. Discusión entrefamilia. El Dilogun Habla - 85 -
86. 9-2.- Revolución con su marido si es mujer, si eshombre,con su mujer. Además se puede extender a unasegunda persona allegada que se esta mirando.8-8.- (EYEUNLE MEYI).- Dos amigos inseparables seseparan,se pelean.9-9.- (OSA MEYI).- Amigo mismo, mata a amigo.4-4.- (EYROSUN MEYI).- El que pario derecho, pariojoroba do. Prisión y desesperación.4-8.- El que nacio para cabeza, si se queda en la cola esmalo.1-3.- Revolución. Eyeni, no vaya a echar sangre por laboca.5-8.- Prisión, nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.7-9.- Estire la mano hasta que usted alcanze.9-4.- Mire hacia adelante y hacia atras.3-9.- Oloffi, Parte la indiferencia.11-3.-Uno solo tira la piedra y un pueblo carga la culpa.4-4.- (EYROSUN MEYI).- Un solo hombre salva a unpueblo.7-7.- (ODI MEYI).- Odigaga, Odigogo. Quiere decir dospersonas que no hacen bien las cosas.9-7.- Emugogo, Meyiagadagodo. Dos narizudos que nose pueden besar. El Dilogun Habla - 86 -
87. 5-2.- Oguonindillale, Caniocha. El dinero saca tragedia. Despues de saber todo esto, se extrae el punto basicode la letra, o sea, lo esencial de cada Oddun. Despuesud. poniendo parte de cada letra de las dos que salen,mas los refranes y la historia, (ppatakis) de lospersonales, acierta con lo que hay que decirle al que seesta registrando, que es lo que el verdaderamente eldesea que le diga. Se puede empezar a hablar sin los IRES y sin losOSORBOS, pero la mayoria de las veces es mejor queestos salgan, para ud. afianzarse a ellos e ir a una cosasegura. Tambien hay veces que ud. tiene que hacer ese registrocompletamente gratis. Esto resulta como deciamos alprincipio de este trabajo, cuando viene una persona aregistrarse y despues de ud. "Moyubbar", ud. tira las dosprimeras manos, y en ellas viene el 4-4 (EYROSUNMEYI), o su signo que lo pario a ud. en su cabeza,entonces cuando ud. termine el registro, se persigna ud.con ese dinero que se le ha puesto como derecho y se lodevuelve integramente a la persona que se estaregistrando, advirtiendole que si hace esta operación, noes por malo, porque muchos se asustan, sino pormandato del Santo. Por cuanto haciendo esto ud. sebeneficia grandemente, y si no lo hace, quedandose conel dinero, lo perjudica. El Dilogun Habla - 87 -
88. ODDUN QUE NACEN DE OTROSACANA (1) nacio de OFUN MAFUN (10)EYIOCO (2) nacio de UNIE (8)OGGUNDA (3) nacio de ODI (7)EYROZUN (4) nacio de OJUANI (11)OCHE (5) nacio de UNLE (8)OBBARA (6) nacio de EYILA CHEBORA (12)ODI OCUAMA (7) nacio de OCANA SODDE (1)UNLE (8) nacio de MEDILOGGUN (16)OSA (9) nacio de ODI (7)OFUN MAFUN (10) nacio de OSA (9)OJUANI CHORBE (11) nacio de OCHE (5)EYILA CHEBORA (12) nacio de OGGUNDA (3)METANLA (13) nacio de OCHE Y OFUN (5-10)MERINLA (14) nacio de EYIOCO-OBBARA (2-6)MANULA (15) nacio de UNLE-OSA DIRECTO (8-9)MEDILOGUN (16) nacio de UNLE (8) Los ODDUN 14-15-16, nacen, por asi decirlo, tambien dela letra de IFA (ORUNLA). Dentro de todos los ODDUN, el (8) UNLE o EYIUNLE, esla cabeza, quiere decir que dentro de los ODDUN del 1 al13, UNLE es superior en su posición y el que lo supera esMEDILOGGUN (16).Ahora bien cuando se sabe que una persona es hijo deOLOFI directamente, es cuando en ITA le salga el 16MEDILOGGUN. Se sabe que una persona es hijo de ODDUN cuando enel ITA o registro le sale 88 (Baba Eyiogbe), tambien se le El Dilogun Habla - 88 -
89. dice OCHO UNLE tonto EYEUNLE a la persona que lesalga MEDILOGUN es directa de OLOFI. Esta persona sitiene santo hecho, tiene que recibir todos los santos ydespues hacer ORUNLA (IFA). Esta persona debeconocer todos los secretos del Santo, pero de todos losSantos, hasta conocer el secreto de OSAIN y de losTambores, de las comidas todas y ser OLUO y conocerbien los secretos de IFA con su lenguaje. Entonces a estapersona se le da el nombre de OMO COLABA OLOFI,juez de OLOFI entre nosotros, hoy en dia no existe entrenosotros los criollos.Entre nosotros pudiera haber un OMO COLABA, esto noes porque se quiera ser, sino que tiene que parirlo (16MEDILOGUN), aprender bien el caracol y su secreto, eIFA y su secreto. Esta persona aun siendo OLUO, puedetomar parte integral en los asientos, aprobar, ydesaprobar lo bueno y lo malo que se hace en el santo.Eso es lo que es un OMO COLABA, en africa.PARA SABER DESPUES DE HACER OCHA, QUESANTO USTED TIENE QUE RECIBIR. Para que los acompañe, para salud o para que lo ayudeen algo que este en su camino, se recibe con estosODDUN, que no es corriente. 88-EYEUNLE-TONTI EYEUNLE, (88). Esta letra decabeza, es casi todos los santos los que hay que recibir. Empezando por ODDUA, BOLOMU, ORIZOCO, OLO-KUN, BELLI, en caso de enfermedad IROCO. Este santoque muchos lo creen macho es hembra, vive en lo alto dela ceiba. A la ceiba se le dice Araba. El Dilogun Habla - 89 -
90. Para recibir a Olokun de cabecera o en Eleggua, cuandocaen TODOS LOS CARACOLES PARA ABAJO, esOlokun la que habla, enseguida se manda a tirar en lacasa que salio esta letra. Agua para arriba en forma de lluvia, esta operación serealiza con las manos. Cuando ud. tenga 4-7 (Eirosun Odi), en fin cuando es susigno tenga (4) Eirosun, con cualquier letra, pero cuandomas urgente es cuando sale la letra indicada arriba. Para recibir a Orichaoco, cuando salga 8-7 Eyeunle totiodi. Para recibir a los Ibeyis, los jimaguas, cuando salga 2-22, 6-2, 4-7, 7-2. Para recibir a San Lazaro (13) saliendo detras o delanteen cualquier forma, en su signo o registro.Para recibir a Argallu: 1 Ocana, 9-9 Osa meyi, 6-9 Obaraoda, 9-6 Osa Obara, 9-3 Osa Ogunda, 3-9 Ogunda Osa,6-3 Obara Ogunda, 3-6 Ogunda Obara. Para recibir a Oya, 8-8, 8-6, 8-12. Para recibir a Eleggua cuando salga: 10-4, 4-9, 4-6, 4, 1,4-5. Para recibir a Oddua y Bomonu, cuando salga (8-8, 10),10-4, 10-8, 10. Para recibir a Inle cuando salgan 5-3, 3-5, 5-8, 7-3. Para recibir a Osain cuando salgan 63, 64, 67, 73, 37,69, 66, 36, y 39. Para recibir a Osun cuando salga Eirosun. El Dilogun Habla - 90 -
91. Para recibir Iroco cuando salga 10, 10-10, 4-10, 11-10, 6-10, 12. Para recibir a Nana Burucu cuando salga 10, 8-10, 13-10, 16. Para no tener que hacer santo cuando salga 10-5. Cuando se es santero exclusivamente, PARA CUIDARAL SANTO, PARA ADORARLO, cuando ud. tenga enEleggua 55 y en su cabeza tenga 5, con cualquier letra,puede hacer de todo MENOS HACER SANTO, NI TIRAREL CARACOL (OCHE MEYI).Para recibir a Dada o sea Bañani cuando salga 6, 10-6,12-10, 12-12, 10.Para recibir a Orunla cuando salga 6-6, 6-4, 4-8, 4-6, 5-5,4-5, 5-4, 5-3, 6-5, 8-5, 9-5, 4-9. En fin, todos 6-5-5 y 10. HISTORIA DE EYROSUN MEYI (4-4) Era un tiempo en que el dinero eran caracoles y habiaun Awo que se lamaba Obe y estaba muy mal desituación, llegaba el dia y por donde quiera que se metiale salia todo mal. Llegaba la noche y tambien todo le saliamal. Entonces fue donde Orula y le salio EYROSUNMEYI (Maferefun Chango) y Orunla le dijo que el era hijode Chango y que padecia de la barriga, que el estaba maly que la muerte le perseguia. Tambien le dijo que tenia unamigo que siempre andaba junto con el como si fueranhermanos y que se vestian iguales, que no lo hiciera masporque la muerte andaba buscando a ese amigo y podiatropezar con el. Obe le contesto que si, que todos sus asuntos estabanmal y Orunla le dijo que el tenia que hacer ebo con unalata de epo, ecu, eya, adie, akuko para Santa Barbara y la El Dilogun Habla - 91 -
92. ropa que tenia puesta y seis pesos en cada mano y queese ebo tenia que ponerlo donde hubiera un palacio enruinas y donde hubiera un arbol seco, que vaciara la latade epo al pie de ese arbol, que asi encontraria su suerte,que el tenia que pasar un susto muy grande y que cuandose asustara fuera a ver porque se asusto. Obe no tenia dinero para el ebo, pero cogio todo lo suyoy lo vendio e hizo el ebo y se puso a buscar el palacio enruinas hasta que despues de tanto andar lo encontro. Enese palacio vivio un rey muy rico que a su muerte no seencontro el dinero que tenia. Miro y vio detras del palacioque habia un arbol ya seco. Fue y vacio la lata de epo alpie de ese arbol, pero cuando ya estaba acabando vioque el palo se movio y le venia encima, salio corriendomuy asustado, pero en eso se acuerda que Orunla lehabia dicho que cuando se asustara volviera a ver porquese asusto. Retrocede de nuevo a ese lugar y encontroque debajo del agujero que habia formado la caida delarbol. Habia muchisimo dinero y empieza a cogerlo y seva y se lo dice a Orunla. Este fue y cogio tambien, fue yse lo dijo a sus amigos que tambien fueron y se hicieronricos. Paso algun tiempo y Obe ya no se ocupaba denada, ni de hacer ebo, ya el se veia muy rico, pero en esole viene la mala y vuelve a quedar como antes y todossus amigos quedaron ricos y el se quedo pobre. HISTORIA DE ODI MEYI (7-7) Era el tiempo en que no se enterraban a los muertos, enOdi nunca se habia abierto un hoyo. Los cadaveres seamortajaban y despues se llevaban al pie de una ceiba.Acontecio que Mofa tenia su señora y esta decia que loqueria mucho, que no se sabia que iba a hacer sin el, queel era todo para ella en la vida. Esto no era verdad de la El Dilogun Habla - 92 -
93. mujer de Mofa, ellos tenian un hijo, pero a ella no legustaban los muchachos, maltrataba a su unico hijo,mientras Mofa lo acariciaba y le daba buen trato. Todoesto lo hacia la mujer de Mofa porque tenia otro hombreque no le daba nada, que no la atendia. Con todo que ellahacia que queria a Mofa no era cierto, fue hasta su hijoque le estorbaba y cuando se encontraba con el otrohombre siempre decia: Que aburrida y cansada estoy deMofa, pero cuando estaba con Mofa le decia que lo queriamucho. Ya era tanto lo que habia dicho al otro hombreque estaba aburrido de Mofa, que un dia este le dijo: Tuquieres deshacerte de Mofa ? y ella le dijo: Si, de quemanera ? y el le dijo: Tu sabes que aqui todos loscadaveres se amarran y se llevan al pie de la ceiba. Y ellale dijo: Si. Y el le dijo: Bueno pues tu te haces la muertaesta noche, entonces vendran a ver tu muerte y creeranque tu estas muerta de verdad, te amarran y te llevaran alpie de la ceiba. Yo ire de madrugada a ese lugar y tellevare para mi casa. Asi lo hizo la mujer de Mofa, se fingio muerta, laamarraron, la llevaron al pie de la ceiba, de donde el otrohombre vino y se la llevo para su casa. Pasaron variosdias. Este hombre vendia quimbombo en la plaza y pensoque teniendo mujer en la casa esta se podia dedicar aotra cosa. Asi lo hizo. LLevo la mujer para la plaza y el ahacer otra cosa, a otro trabajo y como Mofa ya no teniamujer y el era el que tenia que hacerse la comida para ely su hijo, mando un dia al muchacho a la plaza a comprarquimbombo y el unico que vendia ese producto eraprecisamente el hombre que le habia arrebatado a sumujer de acuerdo con ella. Fue un asombro para elmuchacho llegar a ese lugar y ver que la mujer que le ibaa despachar era su mamá. Ella le contesto. Yo no soy tumamá. El Dilogun Habla - 93 -
94. Al llegar el muchacho donde estaba su papá, le conto losucedido en la plaza y el padre no le creyo. Al segundodia mando al muchacho otra vez, esta vez el muchachocompro el mandado y no le dijo nada a su mamá, perocuando llego a su casa le dijo a su papá, papá, aquella esmamá, el padre le dijo, muchacho tu mamá esta muerta,el muchacho le dijo, papá ve tu para que la veas. Al tercerdia fue el padre, quien se dirigio a la plaza y fuedirectamente donde vendia el quimbombo, la mujer deMofa estaba entretenida arreglando algo y no habia vistola llegada de este, Mofa aunque de espaldas, reconocio asu mujer. Inmediatamente la agarro, la mujer gritaba yMofa tambien gritaba y todos los que por alli transitabanpor la bulla que hacian, se acercaron, entonces cuandohubo bastante publico, Mofa explico la traición de la mujery el publico pedia que la matara y el propuso una muertedistinta a todas las que habian dado en ese pueblo,temiendo a una segunda traición. Preguntaronle cual erala muerte y el dijo que se abriria un hoyo bien hondo y laenterraria viva y el pueblo acepto, cuanto que alli no seacostumbraba que una mujer traicionara a su marido. El Dilogun Habla - 94 -
95. Despues de decirsele esta historia al que se estaregistrando, que quiera mucho a su marido, si es mujer ysi es hombre a su mujer. Que nunca tenga dos hombresal mismo tiempo que se lleve bien con los muchachos,que no sea viciosa, que no averigue chismes, ni permitanque le traigan chismes, que no sea curiosa, cuando queODI MEYI es susto, enfermedad, muerte, tragedia ytraición. HISTORIA DE ODI EYROSUN (7-4) Olofi tenia tres hijos uno se llamaba Achama, el otroAchamaruma y el mas chiquito Eyoquile y como ya lostres eran bastante crecidos y podian trabajar, un dia Olofillamo a los tres hijos y les dijo: Achama, Achamaruma,Eyoquile, ya ustedes pueden trabajar y a cada uno lesentrego un Ada, que quiere decir un machete, lo unicoque sabien hacer estos muchachos era cortar guano depalms, eran mochadores. Pero Eyoquile con su machetehizo Ebo, asi es que, el primer dia que vinieron deltrabajo, Eyoquile se demoro porque no tenia machete,habia hecho ebo como Mafa le habia indicado, al llegarlos dos mayores a casa de Olofi, les pregunto por suhermano menor, ellos como le tenian envidia le dijeron:Tu hijo, el vago ese alla lo dejamos durmiendo. Eyoquile llego despues, Olofi lo interrogo y este comohabia hecho Ebo en casa de Mofa, temia decirle la verdadal padre, su papa le regaño. El segundo dia paso igual,pero el tercero, Olofi buscaba desde hacia tiempo plumade loro que no habia en ninguna parte, entonces comoEyoquile no tenia machete, arrancaba las pencas deguano con las manos y en una de esas que fue a El Dilogun Habla - 95 -
96. arrancar se encontro con lo que Olofi buscaba. Ya sushermanos se habian retirado para su casa, cuando llega-ron, Olofi les pregunto por su hermano menor y estosdijeron: Tu sabes que ese vago y alla esta durmiendo. Enese mismo momento se presento Eyoquile que acababade llegar y entonces Olofi vio que traia en la mano unbulto. Eyoquile dijo: No papa, yo no soy un vago, loquepaso que el dia que nos diste el machete yo fui a casa deMofa y este me dijo que tenia que hacer Ebo con el Ada yyo hice Ebo con el, pero al no tener Ada yo tenia quetrabajar con mi mano, arrancaba la penca de guano conmi mano y arrancando las pencas de guano encontre loque tu buscabas. Esto fue una sorpresa para Olofi, lesirvio de gran regosijo encontrar lo que hacia muchotiempo estaba buscando y esto era precisamente la virtudpara Eyoquile. Olofi comprendio que los hermanosmayores envidiaban a Eyoquile, agarro a Eyoquile por lamano y le dijo: Sale para la calle y grito con toda su voz:Tani Loba Loguom 161, Tani Loba Loguomo-Ada Ologuo,Ada Oricha, Que quiere decir: Con mi mano me hice rey. El Dilogun Habla - 96 -
97. HISTORIA DE OBBARA OCHE (6-5) Obara omi obara ellebara quincote adafun oche. OBBARA Y OCHE: Ellos eran muy pobres y tuvieronque ir a vivir al campo en un sitio y un dia fueron a casade Olofi y como Olofi se acordo que por alli habia tresalaguo, los mando a buscar y dijo que le hicieron un eboa Obara y a Oche, que estaban en las ultimas, porqueverdaderamente estaban en la miseria. Cuando salieronlos tres alaguo fueron a la casa de Obara y Oche.Cuando llegaron le preguntaron a Obara y a Oche si notenian para comer ellos, Obbara y Oche le dijeron que notenian nada. Entonces los alaguo vieron una chiva y ledijeron a Obbara que la matara para ellos comer. Obbaray Oche le dijeron que si. Pero Oche se puso muy bravoporque Obara mato a la chiva, asi es que despues dehaber comido los alaguo Oche se puso a pelear por esto.Decia Oche: Si tuvieramos la chiva la hubieramosvendido y tuvieramos dinero para comprar carne. Yentonces le contesto Obbara que salcochara una de lascalabazas para el comer y Oche le contesto que si iba acomer nada mas que calabaza entonces ella no cocinabay le dijo Obbara: Yo voy a salir para ver si encuentro algomas para traerlo. Pero apenas salio Obbara, Oche que estaba muy bravacogio un hacha y le dio un hachazo a una de lascalabazas y vio que estaba llena de prendas finas, y salioa llamar a Obbara y cuando este llego le enseño lo quetenia la calabaza dentro. Obbara se puso muy contento.Cuando rompieron la segunda calabaza se encontraronmas prendas y muchisimo dinero. Cuando Oche fue aromper la tercera, Obbara le dijo que no, que hasta queno pasaran los tres dias. Al tercer dia la rompieron y seformo de pronto un pueblo mas grande. El Dilogun Habla - 97 -
98. HISTORIA DE OCHE FUN (5-10) En esta letra vera ud. que hay un Oddun Mayor: OFUN,el que predomina es OCHE siendo chico, pero es queOCHE esta delante y OFUN detras. Dice OCHE FUN: Un hombre tenia una cria de cochinosmuy grandes y se dedicaba nada mas que a criarcochinos. Todos los dias les llevaba comida una vez aldia y cada vez que la llevaba cogia uno de los masgordos que habia en el corral para matarlo, pero entreesos habia uno que se dio cuenta que todos los diasfaltaba uno y el mas gordo de todos. Entonces vio queera porque todos comian y engordaban y penso desdeese momento no alimentarse y en lugar de comer lacomida buena que le traia su dueño para engordarlo, loque hacia era comer tallos de platanos machos y ristrasde ajos para no engordar y todos los dias se arrimaba aun mismo lugar de la cerca a rascarse y con el hocico enese lugar, abrio un hoyo en la cerca. Alli acerco a toda sufamilia y el escapo con ella.Rogación: Tallos de platanos y ristras de ajos. Oche fun,cuando se dice la Aguja es la que lleva el hilo, el unopreparo el agujero y los demas salieron por el mismoagujero que el preparo. Donde se le pregunta: Cual de sus antecesores teniaSanto?. El y toda su familia tiene que tenerlo. Esta es laparte de Oche por Ofun.El dueño dijo y maldijo a esos cochinos que se leescaparon. El Dilogun Habla - 98 -
99. HISTORIA DE OFUN OCHE (10-5) Ofun era una persona que le gustaba criar hijos de otrapersona, porque el no tenia hijos. En su casa habia unaseñora con su esposo que tenia una hija: esta se llamabaANANAGU. Se trataban hasta de compadres. Un dia dijoOfun: Comadre, porque ustedes no me entregan aAnanagu para criarla, donde los padres accedieron y leentregaron a Ananagu a Ofun. Ofun era un hombre muymisterioso y su religión era creer y tener fenomenos delotro mundo, cosa muy seria y lo tenia en un rincon de sucasa tapado con una sabana, un dia Ofun llamo aAnanagu y le dijo: Mira Ananagu, en ese rincon tu nuncate acerques, ni intentes ver lo que hay detras de esassabanas. Pero un dia la curiosidad tento a Ananagu y dijo: Yo voya ver lo que hay detras de esas sabanas y cogio y pusouna escalera y subio, pero cuando vio fue tan grande elsusto, que cayo sin conocimiento. En ese instante entroOfun y la madre. Ofun recogio a la niña del suelo muyapenada, pero la madre le dijo a Ofun: OMOMI AGUANI-COMIO, deme a mi hija como yo te la entregueIquoniorujun, junjun, que quiere decir: Usted le hechomaldición Equanicomio damelo como yo lo di, Orojunjunes maldición. Se canta: Orojunjun Equanicomi Orojunjun. HISTORIA DE EYEUNLE-OGUNDA (8-3) El Dilogun Habla - 99 -
100. Eyeunle era una persona muy buena, era un Rey, perosiempre resulta esto que por ser demasiado bueno, lagente abusaban de el hasta colmo de que, hubo quienqueria destronarle y esta era OMO LUCON, y entoncesOMO LUCON le reviro la mitad del pueblo contra el. Unleviendo esta situación, se fue a ver a mofa. Este le marcorogación que Unle hizo con su Ouco y una asia biengrande, blanco. Entonces fue y se escondio con lacabeza de su Ouco en el barco. Entonces OMO LOCUN viendo que tenia la mitad delpueblo y que UNLE no le veia en ninguna parte, dijo alpueblo: Tenemos que hacer fiesta para celebrar el triunfo.Entonces compraron tambien un ounko y lo mataron, ydespues que mataron al chivo, cogieron la cabeza delchivo y la botaron para el mar. Entonces comenzaron la fiesta y dados a los fuertesagasajos que tenian, a Olofi le llamo la atención y dijo:Que pasa alla que hay tanta bulla? Y Olofi bajo, diciendo:Que hay aqui? y le respondieron: Nada que Unle se fue ynosotros estamos celebrando fiesta para poner a otro.Dijo Olofi: Si y donde esta el animal que uds. sacrificaronpara celebrar fiesta? Estos le dijeron: Ya lo hemosmatado, pero aqui esta la carne. Dijo Olofi: Enseñamelo.Y fueron enseñandole parte por parte de la carne delchivo a Olofi. Dijeron: Aqui esta (Elese Meyi)las dos patas, Dijo Olofi,bien. Aqui esta (Aqua Meyi) las dos manos. Aqui esta (Ican nican nigarte) agueñe, es decir, lascostillas. Las cuatro partes de las costillas, dijo Olofi, estabien. Aqui esta (Guengueres aya), la aguja, dijo Olofi, estabien. El Dilogun Habla - 100 -
101. Aqui esta (Guengueres Oloñi) dijo Olofi, esta bien. Aqui esta (Farda Otun Farda Osi Oguonu), tambien(Farda derecha, Farda izquierda) de la (barriga), aqui esta(Oco-Meyi) Los testiculos, tambien esta aqui (Adolf AdofoOcun), tambien Bofe, Higado y corazon, aqui esta(Ayaguala), el collar, tambien, aqui esta (Abareo), elcuero, tambien ya. Dijo Olofi: Y DONDE ESTA LA CABEZA? pregunto. Y ellos le dijeron: La botamos. Entonces dijo Olofi.Ustedes vieron un cuerpo que camine sin cabeza? Y dijo:LA CABEZA EN EL BARCO (ILLA MOILLE ILLA MOILLEBona Oni Cua Cua.) Dijo Olofi: LA CABEZA ES LA QUE LLEVA EL CUERPO.Quiere decir si ellos no pensaron que esa cabeza en lahora inesperada iba a ser reclamada y la botaron, conque cabeza iban a gobernarse? Entonces UNLE era la cabeza que hizo rogación y seprepara pues el tenia que seguir gobernando. HISTORIA DE UNLE (8) Unle y Eyionle, es cabeza, el Oddun 8 dice: Si micabeza vende, no hay quien me compre. Unle se creyo que el era todo, el orgullo y lasuperioridad, engañaron a Unle, cosa de Olofi. OLOFI, viendo que Unle ya no era el hombre que elhabia creado, un dia envio una tormenta y derrumbo partede su palacio, por lo tanto, Unle empezo a pasar trabajos,dado que el era un hombre muy inteligente, pero ya unhombre de edad y le faltaba la agilidad para hacer ciertascosas entre los trabajos del derrumbe de su palacio. Habia en esa tribu, quien por su situación desesperadafue donde estaba Mofa y este le marco Ebo y el lo hizo taly como le indicaron y Mofa le dijo que su situación era El Dilogun Habla - 101 -
102. desesperada pero ya ud. hizo Ebo, por lo tanto no sedesespere, ya le vendran a buscar para trabajar. Resulto que un dia Unle trajo a los sabios para lareedificación del trabajo y estos empezaron lareedificación del palacio, pero cuando empezaron, tenianmuchos conocimientos pero poca practica, y en la liga delmaterial, olvidaron la arena y cuando ponian los ladrillos,como la mezcla no tenia arena, nunca quedaban firmes ypor eso salio discución entre ellos y tuvieron que parar eltrabajo; entonces Unle le reclama la terminación deltrabajo pero ellos le dicen que falta el albañil, donde Unletuvo que buscar el albañil que era el unico que habia enel pueblo y era precisamente el ahijado de Mofa quehabia hecho Ebo y esperado, pero cuando fueron abuscarlo, el se niega alegando que el habia sidomaltratado, que de la unica forma que el iba eragarantizandole que mas nunca se iba a quedar sintrabajo, donde Unle tiene que firmar que lo dejaba de jefede los albañiles de palacio y con trabajo mientras viva. Esto quiere decir, que al que le salga esta letra, aunqueeste pasando trabajo, que haga lo que se le esta diciendoal pie de la letra, que despues tendra su recompensa,pero que nunca se crea que es mas que los demas, queante los ojos de dios, todos somos iguales. Pues si unotiene la inteligencia, el otro tiene la practica y el otro lahabilidad. El Dilogun Habla - 102 -
103. PARA RECIBIR A ORULA Es deber del Santero, cuando esta haciendo un registroy sale una letra mayor de 12 (Eyila Chebora), mandar aesa persona al pie de Orunla, a registrase con unBabalawo, esto es obrar con justicia, ante dios y ante lareligión. Cuando se hace un Santo, hay veces que la personaque se hizo tal Santo, tambien por la letra que le salgatiene que hacer o coger Orunla (IFA). Se le advierte a esapersona, ya sea mujer o hombre, pues los hombrespueden coger desde una MANO DE IFA, hasta hecerseOLUOS, aunque tenga Santo hecho que es fundamentaly las mujeres desde un IDDE YLEQUE, hasta el COFADE ORULA. Una persona que se hace Santo y que tiene que recibira Orunla, hay muchas formas en que el Santo manda yesa persona donde Orunla, que hoy en dia la mayoria delos que auspician el Santo, no lo hacen asi, cometiendoun grave error, teniendo que ser asi, cumplimentando conlo que dice la letra y respetando a Ifa. A Orunmila se manda a recibir cuando esa personatenga en su signo: 48-84 - 64 - 46 - 88 - 45 - 10 - 5 - 10 -10 - 66 - 55, en su cabeza o Eleggua: 6 - 10 - 10 - 6 - 8 -10 - 10 - 8 - 5 -10. Estas letras son de necesidad. Orunla tiene querecibirlos o hacerselos y con cualquier otra letra cuando elSanto que tenga hecho no responda por su cabeza yOrunla si, o por salvarlo de una enfermedad o de algomalo contra la persona. Por otra parte, cualquier Babalocha (Santero) puedehacer lavar, entregar a Eleggua, por cualquier camino queeste traiga, es de su competencia. El Dilogun Habla - 103 -
104. OSAIN El Osainista puede tener Santo hecho o no, segun elcaso lo requiera. Generalmente los Osainistas son hijosde: 6-3 Obbara Ogunda, 6-7 Obbara Odi, 3-7 OggundaOdi, 6-9 Obbara Osa, 9-6 Osa Obbara, 3-6 OggundaBara. El Osainista tiene que conocer muchas plantas, muchashierbas, palos y muchos bichos. Osain no va a la cabezade nadie, no se hace, se entrega, se le hace Chango oOchun a un Osainista. TAMBOR A UN SANTO: Se le da tambor a un santo, cuando ud. por cualquiercausa lo haya ofrecido por agradecimiento o haciendouna solicitud de cualquier cosa para obtenerlo. Cuando un santo se lo pida en cabeza de otro. Cuandole salga en un registro ante Ifa, cuando en Ita o registro lesalgan las siguientes letras: 8 tambor, 9 tambor, 6 tambor,5 tambor, 2 tambor. O cuando en un Lariche o un Adina el santo se lo pidepor salud o por situación.GUIA PARA MOYUBBAR:1- Se echan tres choritos de agua en el suelo, diciendo: "OMI TUTU, ANA TUTU, TUTU LAROYE, TUTU ILE"2- Se dice: "OLODDUMARE AYUBA" El Dilogun Habla - 104 -
105. 3- Se dice: "BOGWO IKU OLIWO EMBELESSE OLODU-MARE AYUBA, IGBAE BAYE TONU"4- Se moyurba a los mayores muertos.5- Se dice: Kosi iku, Kosi ano, Kosi eyo, Kosi ofo, Aricubabag wa.6- Se saluda, deseandoles salud, a la madrina yYubbona, diciendo: "Kinkamache yaremi, Kinkamacheoyubbonami".7- Se saluda a los santeros presentes, diciendo: "Achebogwo igworo, afache semilanu".A ELEGGUA: Laroye, adiloya, aggure tente onu, apaguraakama sasa, anele tuese abamula omubata. Okoolofabo,okoloñiñi, oni ken ofo, omoro Ogun. Oyona alayiki. Ago.A OGGUN: Oggun nakobie kobu kobu. Alagguere oguoOggun yumu su. Oggun finanalu. Egguelayein, andeloro.Ekum feyo tana guaraguru, Caibiriki alaluo. Ago.A OCHOSI: Ochosi odemata, onibebe, de kruese.Olebure, atamasile obeni. Ago.A OBATALA: Obatala, Obataisa, Obatayanu,Obinigwalano, Katioke, okuni. Kofieddenu babani. Ayyauna layibo kekua babaOddumila, Oddaremu asaboi oloddo, Babami ayubba.A CHANGO: Eluwekon ache Osain. Charere adache.Kokoni jikoji. Omo lanfetini. Chorebinu. Oluoso Bogwoayalu koso. Ago. El Dilogun Habla - 105 -
106. A YEMAYA: Yemaya aggayo o kare okun a limiKarabbio, osa nbbio. Legge oyin tabie. Gwa sirueke yebwa. Obini kuayo,Okuba, Okanawan, yeku yansa ori ere gwa mio. Ago.A OSHUN: Yeiye Kari. Ibamore, Ofi Kereme. Ogwa meriKokuasi. Ago.A OSAIN: OSAIN AKE MEYI: Oche Kure mayi bero. Eki dibiagwanakero. Ama te le iku mori. Chase le beriko a yaya.Ago.A ORUNMILA: Orunmila agwaddoni en agwlari ñakiede.Ifa oma. Ifa ogwo. Ifa aricu babagwa. Ago.A LOS IBEYIS: Bedyi oro araba aina Kainde, Ideu. Ago.A AGGAYU: Aggayu Sola Kiniba Kiniba sogun. AyaroroKinibako. Egwoeminiro. Etale. Boyubagadagwa. Ago.A ORICHAOCO: Orichaoco, iku, afefe. Orogoddogailotigwaro. Ago.A INLE: Inle abata. Onse mako le gueni. Alaganaoorewekon. Ago.A BABALU AYE: Babalu aye ogro nigga, ibba eloni.Agwa litasa baba sinlao ibba uloni. Ogoro Niggachapkuana. Ago. El Dilogun Habla - 106 -
107. A BIAGUE Y ADIATOTO: Oche bile adagwe Biaguebabadona. Orun Adiatoto adafun alakenta deda omo tuyo.Ago. El Dilogun Habla - 107 -
108. LO QUE HAY QUE DECIR CUANDO SE LE VA A DARAVE AL SANTO: Cuando se le va a dar AVE AL SANTO, se le arrancanlas plumas del ala primero. Al hacerlo, se empieza por el ala derecha y se dice: OPAOTUN. Para arrancar las plumas del ala izquierda, de dice: OPAOSI. Para la pluma de los muslos se dice: ALLA RECO. A las plumas del pescuezo, se le dice: BRATICEO. A las plumas de la cabeza se le dice: ORIREO. Despues se le da vueltas en la mano derecha, flojamentey se dice: ATOSI OPO. Y se le arranca la cabeza al ave.NOMBRE DE LAS PARTES DE AVE:Los huesos ........................... Epa.El higado ........................... Emuy.El corazon ........................... Ocan.La molleja ........................... Igir.La cabeza ........................... Leri.Las patas ........................... Oro.Las alas ........................... Apan.La pechuga ........................... Alla Eloni.PARA DAR GUABINA A LA CABEZA: Se coge un plato hondo y un poco de agua y se dice:Ellaro toto omo fivori loni lori omo oloddumare abaachumarere mofion mi beco orini comapola cori tutocodere aguo codire omo oicuti chaben. El Dilogun Habla - 108 -
109. Cuando se va a dar la Guabina, se moja la mano en elplato de la guabina. Cuando se le pone el plato de laguabina en la cabeza del aleyo, se coge tambien un pocodel agua que esta en el plato y se le mojan las manos ylos dedos de los pies. El agua que queda en el plato, se regara en la casa.Luego se manda al rio con un eco y cuando llegue al riose dice: Olo omi codire oguo codire omo, que quieredecir: No me lleve mi cabeza para el rio. Ni para el mar.No me deje morir loca, ni ciega, por favorecer a los hijosde Dios. Ebani odo ebemi olsun alla coroto ebaniche fumi.CUANDO SE VA A LAVAR LA CABEZA SE DICE: Aquebo aqueto omo aque, aricu babagua ori oquetomire.ANIMALES EN LA CASA Tener animales en la casa, hay veces que es bueno. HaySanteros que pueden tener perros, pero otros no. HaySanteros que pueden tener pajaros y otros no, porque nopueden tener ni un animal preso.En cambio hay veces que tienen que tenerlos segun susigno. HISTORIA DEL QUIQUIRIQUI Habia un hombre que tenia muchos animales en su casay tambien tenia muchos familiares que vivian con el.Tenia de todos los animales. Un dia se enfermo uno de lacasa y se puso de muerte. Todo el mundo estaba muytriste en la casa menos el Quiquiriqui, que no tenia El Dilogun Habla - 109 -
110. porque estar triste. La enferma estaba al borde de lamuerte y es que esta queria llevarsela. El dueñó de lacasa no estaba triste, puesto que sabia el lenguaje de losanimales, estaba sin novedad. Un dia el perro hablo y le dijo al gato, no me huyas, queyo no te voy a hacer nada, porque la señora del amo estamuy enferma y nosotros no debemos estar correteando yel quiquiriqui se sonreia y decia: Que le sucede a uds ?Que cobardes son todos !, en el momento en que el señorlo necesita, es cuando ni uno sirve. LLego el dia en que lamuerte iba a buscar a la señora, cuando llego todos losanimales se asustaron, el ganso gritaba, el gatomaullaba, el perro ladraba, el gallo grande cantaba, en fintodos los animales, pero todos gritaban, mas le huian a lamuerte, pero el quiquiriqui que era de todos el masatrevido y que a todo se le cuadraba, se enfrenta a lamuerte y en uno de los revuelos que da, se le quedaenganchada una pluma a la muerte. Esta al ver la pluma,se asusta porque no sabia que era aquello y cada vezque se veia la pluma pues, corria mas y mas y asi de estamanera el quiquiriqui ahuyento la muerte de la casa, laenferma sano y el dueño se dio cuenta que el animal masutil que el tenia en su casa era le quiquiriqui. El lo sabiaporque entendia el lenguaje de los animales. Asi es que ud. puede, tenga en su casa un quiquiriqui,ya que es bueno para ud. y sus familiares si estan en sucasa. En cambio, no tenga nunca gallina malaya y grifa, nigallo grifo, porque si ud., es mujer, nunca tendra esposo ysi es hombre, nunca tendra señora. El Dilogun Habla - 110 -
111. La paloma la pueden tener los hijos de: 8 - 10 - 99 - 77 -39 - 35. Si ud. es hija de 5-5 no mate hormigas y no permita queentre en su casa otro animal que no sea un CANARIO. REZOS PARA DILOGGUN Baraquiti digag a la conco a la mula mubata abebenilloafofore tule ammara, tumama araco loni apa ache lanaache baba ache, oyubona canicada araba barigua aundeite bai lagale quitiempo allusana rada ulasi allo labicubenugua merilla lleni alla lun aricharo adache nipe allemoro titilatoque allalun babaiumbo alla lun babai. REZOS PARA ROGAR LA CABEZA. Iba baba iba yeye echu laguana, iba ile, apocolleri, ibaatameta bidigaga, Quincamanche oluo QuincamancheOyubona, quincamanche apetevi, quincamanche mi ori,quincamanche abobo ocha abalaba, quincamanche auncomalede abaniche ebani omo anacuni mana abani yoemi, cachocho en cachocho, iguriche iguo iguo afonicuaguo eseya casi conco abon ni chero abon ni chero ifaderecu choro ecun. REZO PARA HACER LA ROGACION. Ojuani icu, ojuani oguo, ojuani aye, aricu babagua,idedeguan tolocon. Ellioco temilan teminichemoniguolocun telaroco temuran. Ogunda guede chubiriqui alailua. Ochosi odematamatase Osain. Indede guantolocun Obbalubbe acoti emini obbi ariña. El Dilogun Habla - 111 -
112. Olocosobi allaguo, Ichola quiniba ollasan apitioco, Iguoquinlua, aguamada icu jerijeri illa ocobini asalla, violocunallubbona, violocun eya ocoto, afefeicu araye illa, Ocobiniyenyao yalorde eri oguo tomi pele, yalorde iya orguereyimoro ni de isa iguañele coguo asi yeye, abinibama acunisa, baba birinique onigua lano jecua erubuque acuatiacualona, Ordua ebeyi nileche jecua iba oluo iba lacheiyalocha iba, babalocha, ibaye tolocun.LO QUE HAY QUE DECIR SIEMPRE AL HACER LAROGACION ANTES DE SALUDAR O REZAR A LOSODDUN. Echu alaguana, chuchuguere guare ague aguo embootonigeri adafumbo osi lo fun. Obatala ono tale ebo oni loiban eshu bobo araye toba rubo ebo ada moquise Osunberani ofo adede guantolocun eba te te te oba te te te obate te te. Con la mano derecha, boca arriba se toca el suelo y sedice: Ebo ada telebo.CUANDO SE VA A LAVAR LA CABEZA SE DICE: Aquebo aqueto omo aque: Aricu babagua ori ague oqueoque tomire. No son los antes citados los unicos Suyeres usadospara Moyubbar. Son muchos y cada cual puede usar losque mas conozca. Tambien puede moyubbarse en la forma siguiente: Moyubba Olofi Olorun, Moyubba Sabatovi Iyatobi. Moyubbatokololaba Iyalocha leritoku. Moyubba bogbokaleile oluwo. Moyuba ogworo lariche. Moyubba Babalocha Moyubba. El Dilogun Habla - 112 -
113. Oyubbonakan, Moyubba Baralayiqui alagguanaedhureona komani komani kanlo ala luo. Moyubba Oggunlokua mariwo yeye Oggun toaye, Moyubba odede lokuakarele abata suniyo Ochisi. Moyubba Osuduro omo oddun. Moyubba afefe iku egweiku aye moyubba ibabañale omo botassa asa ojuani.Moyubba Obatala, Obataisa, Obirikwalano. Moyubbaichola kiniba ima se aniyoyo. Moyubba oroiña ogwalomatide. Moyubba oke agwanile.Moyubba beydi la kan delu. Moyubba Yemaya Obinilateo.Moyubba Olokun. Moyubba Yanza akata jeri jey mesa. Moyubba yegwaoka obanifa oba elese. Moyubba Inle abata Inle loyera.Moyubba Yeye kari la de isu añale oddun. MoyubbaOrumi la ifa, oma, ifa ogwo, ifa ariku babagwa. Esta claro que si un Olocha tiene que registrar a variosindividuos, sucesivamente y en cada caso procede amoyubbar, en la forma antes dicha, el tiempo se le ira enese menester. Por consiguiente, en cuanto al coco yahemos dicho que se moyubba a Eleggua, Ogun, Ochosi,Obatala y al Santo a quien se le pregunta y con el Dilogunse puede decir en esta forma, BABA AGUIYE KABAAKAMA INO AMULELE EBBERANICHE EPETULE OSAMANETUN, ESECO TU NI EDAGUEYE TOMA ACHEBABA, ACHE YEYE, OLU ESUCRIAYO, OYUBBONAKAÑIKADE AKODA ARE LA BARA, ERI EKE AUNLAIRA, ATUYAI ELEGGUA LEKITE EFUN, EYUMAMARESE TENI KE EYE ESTE DUMARE EYIYIMARE. El Dilogun Habla - 113 -
114. El proceso de Moyubbar extensamente, debe reservarsepara iniciar la sesión de trabajo o para casos especiales,cuando la gravedad o importancia del asunto a investigar,exige obtener la mayor cantidad posible de irradiación delos Santos. REZOS PARA ELEGGUA Eleggua baralayeque, iaf boru iba acoda acheda, quiiboni, qui ibotiche, noni boque, leguerique fvora onimi. Echu agogo, echu alaguana, echu agatis, gongoechuaya, namaqueño, moyubao Iyalocha, moyubaoIyabona, quincamanche camaricu, caramelle, camarofiano unlo eye unlo araye, que bofi, que boada.OTRO Echubereque mamaqueño aumale arago, echu baraboquituilobo Eleggua ala camaco maco oforoyuya,ababenillo alamu, lanu bataonao marumo obi echura. Ego, omo echure o dedeguantolocum. Echu abeliniguo ate acocorobiye ya agougorollo onocumoniacodori cuacuaguara atieran macha icharaasacolomi ecu eya boda. SALUDO A ELEGGUA Omi tuto, ana tuto laroye, achu agogo, echu alagguana,echu agotipongo, echu ayomamaqueño, moyubaoIyalocha, moyubao Iyabona. Quincamanche camaricu, cama omo, cama ifi, camaoña, cama ayare unlo ona quebofi queboada, Ochosiadegru demata baba orisa. El Dilogun Habla - 114 -
115. Te refresco a ti que me abras el camino, con el permisode mis padres mayores, yo toco la campana para que tume abras la puerta, contando tambien con mi angelguardian, padrino, madrina y todos los representantes deltablero de Yoruba, salud para mi y para todos mis hijos. COMIDA QUE SE PONE A ELEGGUATres pelotas de ñame con epo, tres pelotas de harina demaiz crudo con oñi y epo, se cubren con rositas de maiz. Tres arencones con epo y oñi, se cubren con berrogramafina, se cubre a Eleggua con harina, se cubre conñame. Se le ponen tres o siete bollitos, tres o siete palanquetas,frutas, pescado frito y fresco.Come pollo, gallo, guinea y cordoniz. Se ruega con tres huevos de guinea, quiquiriqui,palomas, patas de raton a la parilla. COMO SE HACE UN ELEGGUAIngredientes:Tierra de las cuatro esquinas.Tierra de la puerta de una iglesia.Vino seco de tres bodegas.Agua bendita.Siete pimientas de guinea.Un calendario (quemarlo y echarle las cenizas).Pescado y jutia ahumada.Maiz tostado y cascarilla.Ache de Orunla. El Dilogun Habla - 115 -
116. Almagre, añil, polvo amarillo.Siete centavos prietos.21 caracoles.Un collar de cuentas rojas y negras (de Eleggua).Un pedacito de oro o un pedacito de plata (si lo pide).Un pito, bola de jugar (si lo pide). Se cirne toda la tierra en cada papel por separado, se leva echando un poquito de cada una en el hueco, se leponen las siete agujas con la punta para arriba, al lado dela cuchilla que tenga la punta para alante y lo tapa concemento y tierra de la misma. Si quiere se puede vestir con eso mismo. Despues lo lava con Omiero que tenga por lo menos treshierbas de Eleggua y una de cada Santo. Despues sesaca el nombre y se va preguntando hasta que coja uno.Los nombres son:Echubiriqui, Echualanguana, Echularoye, Eleggua Oflao,este como en la linea con Oggun, Echubaraquiqueño yEchubi. Para hacer el Omiero de moyubbar a los muertos, suspadrinos le piden la bendiciónal Angel de su guarda, asus mayores, entonces se reza y se lava la piedra y elcaracol, se enjuaga con agua y aguardiente y despues sele da un chivo y un gallo (con sus demas ingredientes). UN ELEGGUA DE MAZA Se le echa los mismos ingredientes, pero se le carga lamano de cemento que agarre bien, entonces se vaformando la torra del tamaño que quiera. Le puede poner ojos, boca y orejas de caracol. Se lepone su cuchilla, pluma de loro y guja. Se deja endurecer El Dilogun Habla - 116 -
117. y al otro dia se lava. Si quiere lo pega en la cazuelita,pero sin pegar es mejor. Oggun, las Santeras pueden darlo, MENOS OSUN. Se manda a hacer Oggun y Ochosi y despues se lavantambien. Oggun come chivo y Ochosi come palomas de colorblanco. Se le echan los mismos ingredientes, por ejemplo: Aguardiente, miel de abejas. Comen: Bollitos de carita, ñame, Sara, Eco, y se le poneentero tambien a Eleggua carne, pescado fresco yahumado, ternilla cocida sobre lo picante, dulce y frutasde todas clases. A Eleggua se le da tambien cuando lo pide: jutia viva yraton ahumado, arencon con epo, y oñi, tres pelotas deharina de maiz cubierta con epo y oñi, tres pelotas deñame vestidas con epo y aguardiente, de vez en cuandose saca un rato al sol para que trabaje y cuando lo entrale echa arriba pica-pica u ortiquila.Tres dias despues se le quita, se le enciende velas ytambien lamparas de aceite. REZO PARA CHANGO Moribale fu CHANGO, baba ariborere, baba acotorayeOlufina cotiemine aricu babaguan aguantolocun, arabaidababba olocosobbi, ocubetola funi eco chocote abta aguoayeun, acaraleyi acubelelagua osonique mafarefunOlonu. OTRO REZO PARA CHANGO El Dilogun Habla - 117 -
118. Ogodo masi ayalari ebaoso hisieco, ayaguanile olofuacara masiocodo maculenque, obaeco ani manquequereguangualo alaguete umbo agodo masi abaoso kisiekoevila cabo cabiosile elueco osain maferefun chango. Baba ariborere baba Olufina cotiamine ariculagua,aguantolocun arabaña baba o losocobbi, baba ocubetolaguazemique maferefun Olomi. REZO AL DIOS CHANGO Baba mi Chango ikawo ile mi fumi alaya titanchani nitosikikogbami mi oro nigbati wa ibinu ki kigbe ni na orun atigbogbo, Omo nijin gbogbo wi kuelejuokuo notosi dilowoikawo ile mi, iwo bagbe, baba mi ki awa nakue ni okannitosi kunle nire elese a ti wi chango alanu oba layo ni naile ogbeo mi. Padre mio, Dios del trueno, controle mi casa, deme lasalvación radiante para que no me coja su palabracuando este bravo, que grita en el cielo y todos sus hijosaca abajo decimos con mucho respeto, para acatar con-trol, controle mi casa. Usted recuerde, Padre mio, quenosotros lo llamamos de corazon para arrodillarnosdelante de sus pies y decirle Dios del trueno,misericordioso Rey, alegrese en la tierra, Amparame a mi. REZO PARA YEMAYA. Yemaya asamaragua Olocun Iya mi Yemaya Omio omocuetero Oke bembole oke lomifun molomina que que miloddo quequere mobeya MAFEREFUN OLODDUMARE. OTRO REZO A YEMAYA Yemaya orisha oburin dudu, Kuele re meye abaya ni reOyi, ayaba awo gba oki mi, iya oga gbogbo okuo, Yeye El Dilogun Habla - 118 -
119. omo eya, lojun oyina ni re te gbodo akun niñi iwo ni reolowo, nito si re Omoterrita iya mi. Santa mujer negra, con sus siete rayas en su cara,Reina Adivina, reciba el saludo, Madre Dueña de todoslos mares, Madre hijo de pescado, alla lejos tiene suAsiento o Trono, bajo el mar donde usted tiene riqueza,para su hijo (a) obediente, Gracias Madre Mia. REZO PARA OBATALA Orichanla Onkorin ati obinrin ni layo, eleda no gbogbo nigbogbo na daradara, ati buruku, Oba ati ayaba afin, ogani na tala gbogbo na cheche, baba wa afin alano jekuababa mi. Santo Grande, hombre o mujer del mundo, Creador detodos los buenos y los malos, Rey y Reina albino, Dueñode la pureza y de todos los justicieros, Padre Grande delmundo, Protector Mio y de todas las cosas buenas,sanas, Padre Nuestro Albino, Misericordioso, Viva PadreMio, Gracias. REZO PARA ARGALLU Argallu ichola quinche alueco baba, mafeyo osioro,apaoche alumine aguo sasucholo omo Iboyuro, cuele,cuele idemi unsero balu balu mi bolo bata inle oriraacarabeyi omoni. El Dilogun Habla - 119 -
120. El DilogunHabla - 120 -
121. TRABAJOS, OBRAS Y REZOSA ELEGGUA:PARA ATRAER A UNA PERSONA: # 1Enseres: 4 huevos.Trabajo: Se cogen 3 huevos y se rompen uno en cadaesquina y el otro en la puerta donde la persona vive opara. El cuarto huevo se echa en una taza blanca y se ponedebajo de la cama, conservandose con el mismo (como sifuera la propia persona) y cuando esa persona regrese,dicho huevo se pone debajo de Eleggua.OTRO PARA ATRAER #2 Enseres: 3 huevos, 7 hojas de campana, un gallo, maiztostado, epo, una palangana, añil y una botella. Trabajo: Se le hacen a los huevos una cruz de Epo y doscruces de añil (llamando a la persona y hablandole aEleggua). Se cogen entonces las hojas de campana y sevan machacando (llamando a la persona). Se coge lapalangana (esto se hace al pie de Eleggua). Y se le echaun poco de agua, agregandole los tres huevos,añadiendole las hojas machacadas encima con: ecu, oñi,oti, obi y ebo. Se restriegan rezando el rezo de Eleggua y se deja ahiun rato. Entonces se le da un gallo a Eleggua y se lemanda a la manigua con: aguaddo, ecu, eya, oti, obi yepo. Cuando esa persona se va para su casa se le dauna botella de ese humiero, para echar en la puerta de su El Dilogun Habla - 121 -
122. casa y llamar a la persona (antes de echar el humiero)por la noche y por la mañana.OTRO PARA ATRAER #3 Enseres: 1 huevo, 5 velas, tela negra, 1 calabaza, aceitede maquina, 5 agujas, 5 pomitos de miel de abeja, 5pomitos de palma cristi, 5 pomitos de aceite de comer, 5bollitos, pimienta de guinea. Trabajo: El nombre de la persona dentro de la calabaza,el nombre y apellido de la persona, se atraviesa con 5agujas (llamando a la persona y pidiendo malo), se echadentro de la calabaza y encima se echa los demasingredientes. Se envuelve en un paño negro y se pone tres dias al piede Eleggua, encendiendo tres cabitos de velas, a los tresdias se lleva a la orilla de un rio y se entierra la calabaza,encendiendo alrededor cinco velas y llamando a lapersona tres veces (cuando se esta enterrando lacalabaza). Esto se hace en un rio que corra.PARA ASUNTO DE TRABAJO #4 Enseres: 2 codornices, cascarilla de huevo de paloma,rajas de jaguey. Trabajos: Se le dan las codornices a Eleggua y despuesde un rato se le quita esa sangre y se le echa un poquitode agua, regando esa sangre por donde los jefes la pisan.Con las puntas de las alas, las rajas de jaguey y lacascarilla se tuesta todo y se hace un polvo con pelo deleon. El Dilogun Habla - 122 -
123. Se reza y se hacen siete pauqeticos que se ponendebajo de Eleggua durante siete dias y luego se sopla unpaquetico al entrar o al salir por donde ellos pisen. Conseguridad que el que haga el trabajo tiene que darle decomer a su cabeza con Omi, Obi y Eco.PARA DOMINAR A UNA MUJER U HOMBRE # 5. Enseres: 7 clases de bebidas, 1 piedra de iman olimaya, 7 cintas de colores, 7 manies, uñas de los pies,pelos de la cabeza y debajo de los brazos. Trabajo: Se amarra el nombre de la persona con lascintas, se le pone arriba de la piedra de iman, se le echanlas bebidas y se le cubre con limaya y se pone al pie deEleggua, se le reza y se le pone una velita (pidiendopermiso al angel de la guarda de ambos). Despues se pone el nombre del que amarran abajo y elotro arriba debajo de un vaso. Se invocan a las sietepotencias y se le pone en alto con siete cucharaditas deazucar. Se le pone el nombre de los dos en los manies y se lostraga enteros, cuando los devuelve con los que se lepegue, los pelos, las uñas se hacen unos polvos, setuesta y se cierne en un paño fino, los reza al pie deEleggua y se le da en las comidas. A los siete dias seecha la piedra en una cajita o latica y se entierra y todoslos viernes se echan tres clases de bebidas y se le reza lasiguiente oración:" Piedra iman, asi con el poder que tu tienes, que fulanode tal no se separe de mi, que viva borrachode amor por mi ".LAMPARA PARA ATRAER # 6. El Dilogun Habla - 123 -
124. Enseres: Una cazuelita, azogue, precipitado rojo, oti,epo, oñi, aceite de comer. Trabajo: Se escribe el nombre de la persona, se ponedentro de una cazuelita honda se le echa encima azogue,epo, oñi, oti y por ultimo aceite de comer, todos los dias alas doce de la noche rezarle la oración del anima sola. Esa persona tiene que poner el nombre del interesadoen la zuela de los zapatos y llamarlo tres veces dandotres patadas, despues que se venza ese trabajo, se lepregunta a Eleggua que quiere.PARA JUNTAR A DOS PERSONAS #7 Enseres: Una muda de ropa interior de cada uno, unanueva o usada, una piedra de iman y tres clases de palo(llamao, alamo, parami), 7 hojas de prodigiosa, doshuevos de paloma, agua bendita, pluma de palomas, unacajita, dos muñecos (hembra u macho). Trabajo: Se cogen 7 hierbas de lechuga, se hace unomiero, ecu, eya, oñi, epo, agua de obi, agua bendita,agua de las dos vidas, oti, precipitado, oñi, llefa. Despuesse cuela y se echa en una palangana, se lava todo menosla ropa y al poco rato se reza. Despues se echan en una cajita el nombre de los dos encruz y se coge el algodon, se abre dentro de la caja y sele coloca arriba los muñequitos, frente a frente, con lospalos que se les ponen en los pies para que losmuñequitos queden separados. Se tapa con algodon y despues se tapa la cajita con tresclavos en cada costado y el centro. Al hacer esto se hablacon el santo y se le hace saber lo que se quiere. El Dilogun Habla - 124 -
125. Despues se cogen las dos mudas de ropa, una sobreotra y se cubren con hilo negro y blanco. Se deja tres diasal pie de Eleggua y despues se entierra al pie de unaceiba.e prende tres dias y se le pone a los muñecos elnombre de cada uno, pidiendo permiso a los angeles decada uno.PARA DESTRUIR AL PIE DE ELEGGUA # 8. Enseres: Tres huevos de guinea, tres rajitas de jaguey,precipitados, azogue, aceite de alacran almagre, polvo decaña, polvo de pimienta, vasija de porcelana y unacazuelita honda. Trabajo: Se pone el nombre de cada uno en cruz, encada huevo se rocia con aguardiente y huma de tabacose pone tres dias arriba de Eleggua o al pie. A los tresdias se hace una pasta consistente. Entonces se echa lostres huevos dentro de la cazuela y se cubren con la pastay se ponen tres dias al pie de Eleggua, se le enciendentres cabitos de velas. A los tres dias se cogen estos treshuevos, se limpian un poquito y se rompen en cadaesquina y el otro en la puerta del individuo, pidiendopermiso y segun se rompen esos huevos que asi serompa la unión de ellos, la pasta se deja caer en la puertadebajo del conten. Entre por una calle y salga por otra.PARA DEJAR A UN HOMBRE # 9. El Dilogun Habla - 125 -
126. Enseres: Una cazuelita, algodon, alcanfor, limon,balsamo tranquilo, rosura de amansaguapo, tres raicesde apasote, la medida del miembro, vergonzosa amarilla. Trabajo: En la cazuelita, el nombre tres veces, lanaturaleza en el algodon, encima el alcanfor, el limon entres, balsamo tranquilo, aceite de dormidera, rosura deamansaguapo, las raices y la medida del miembro se lehacen siete nudos. Todo puesto en la cazuelita, se ponedelante del Eleggua, prendida tres dias. Despues se entierra y se hace un polvo con lavergonzosa y la maravilla y se le sopla detras. Los polvosse hacen el mismo dia que se ponga la cazuela. Sople lospolvos pidiendo siempre permiso a los angelesguardianes.LAMPARA PARA QUE ELEGGUA TRABAJE # 10 Enseres: Aguardiente, pimienta de guinea, miel deabejas, epo, mantequilla, ecu, eya, harina, pica-pica,aceite de comer. Trabajo: En una cazuelita se echan aguardiente, 3pimientas de guinea, miel de abejas, epo,mantequilla,ecu, eya, harina, pica-pica, aceite de comer yse prende tres dias. El contenido va a la manigua.TRABAJO PARA CASAR A DOS PERSONAS CUYOCASAMIENTO ESTE DEMORADO SIN PODERSEEFECTUAR # 11 Enseres: Dos muñecos vestidos (semejando almatrimonio), una cajita, una piedra de iman, dos troncos El Dilogun Habla - 126 -
127. de un tramo igual, un pedazo de enredadera, cintahiladilla (blanca y negra), agua bendita, agua de azahar,parami, canela, benjui y vaselina. Trabajo: Se sienta al pie de Eleggua, se cogen losmuñecos y se pone el nombre de cada persona y a lascintas tambien, se llama el nombre de cada persona tresveces, se entiza al hombre con la cinta que tiene elnombre de ella, haciendole tres nudos y llamandole tresveces en cada nudo, llamandole como si fuera ella la quelo llama y se dice: VEN, CASATE CONMIGO RAPIDO. Ycon el se entiza a ella y se le dice: FULANA, CASATECONMIGO. Luego se ponen frente a frente y se amarranpor la cintura. Despues se el echa agua de azahar y agua bendita y secolocan en la cajita. Despues se le hace un Omiero (conuna hierba de cada Santo), Oti, melao de caña, oñi, aguabendita, epo, y llefa. Despues se lava la piedra de iman, se le pone al pie delos muñecos y terminado esto se coloca bien y se pone alpie de Eleggua. Despues que se vea el trabajo, secumple con Eleggua con un chivo y un gallo.TRABAJO AL PIE DE ELEGGUA PARA DESAMARRARA UNA PERSONA # 12 Enseres: 11 varas de soga, un cuchillo nuevo, tijera, dosobi, dos velas, epo, oti, oñi, un hacha, ecu, eya, un eco,un gallo prieto. Trabajo: Se lavan las patas del gallo, se le presenta alos mayores, luego se limpia al interesado, se amarra dearriba a abajo con la soga y con la misma soga seamarran las patas del gallo junto a el y segun se vadesamarrando al gallo, se va desamarrando la persona. El Dilogun Habla - 127 -
128. Se le da el gallo a Eleggua y se envia al monte contodos los ingredientes necesarios. El interesado tomara todos los dias un cocimiento deraiz de perejil con sucu-sucu, flor de romerillo en ayunas yse dara siete baños de siguaraya, salvadera, ceiba y quitamaldición y despojarse durante ocho dias con albahacasy azucenas.TRABAJO PARA SEPARAR A DOS PERSONAS #13 Enseres: Un coco, tres velas, oti, cenizas, un poco deborras de cafe, azogue, precipitado rojo, tres palos derompe saraguey, tres pedazos de sal en grano, rosura devenado, epo, y aceite de alacran. Trabajo: Se parte el coco por encima en redondo, seecha el nombre de los dos escritos y quemados. Encimase le echan todos los ingredientes y lo ultimo que se echaes el aceite de alacran. Se prende la lampara tres dias al pie de Eleggua y altercer dia se echa el contenido en la puerta del contrario yel coco lo deja caer en la esquina. El interesado tiene quedarle de comer a su cabeza o rogarle para que el Santo leconceda sus deseos.PARA JUICIOS # 14 Enseres: Un pollo prieto, un par de palomas (paraOchosi), epo, oti, ecu, eya, aguaddo, hacha (limayas),algodon, hilo negro y blanco, tres velas y un coco. El Dilogun Habla - 128 -
129. Trabajo: Primero se le pasan los animales al interesadoy se le da a los Santos. El pollo a Eleggua y las palomasa Ochosi. La lengua del pollo se le pone a Eleggua y lodemas se manda a la manigua con los demasingredientes.PARA PREPARAR UNA CARTA AL PIE DE ELEGGUA# 15 Enseres: hoja de llamao, alamo, mirra, benjui, valeriana,anis, canela, agua bendita, una vela, tinta negra, epo, oñi. Trabajo: Se hace un Sahumerio con las hojas de llamaoy alamo y se tuestan, se liga con mirra, benjui, valeriana,anis y canela. Se liga y se hace un Sahumerio y se pasa la cartaabierta por el humo. Despues se le echa un poco de llefay con un gotero se le echan tres gotas de agua bendita yse pone al pie de Eleggua. A los tres dias se coge unavela y se embarra en tinta negra y en epo y oñi y se dejaprendida al pie de Eleggua, mientras la carta se dirige asu destino.PARA DESBARATAR UNA CASA # 16 Enseres: Carapacho de jicotea, cangrejo tostado, pica-pica, pimienta, animales que se arrastran, un pellejotostado, rompesaraguey, maravilla, sal en grano, ajonjoli,polvo de hueso de muerto, casa de avispas, hierba delcementerio. Trabajo: Se tuesta todo junto y se machaca y cierne,despues le reza al pie de Eleggua. Se sopla. El Dilogun Habla - 129 -
130. PARA QUE UNA PERSONA SE VAYA DE SU CASA #17 Enseres: Maravilla, trebol, sucu-sucu, sal en grano,carbon de piedra, rosura de venado, pica-pica, pellejo delagartija o rana. Trabajo: Se lleva todo a polvo, se reza y se tiene tresdias al pie de Eleggua.TRABAJO PARA SACAR A UNA PERSONA DE LACARCEL ANTES DE SERCONDENADO # 18 Enseres: Un gallo (para Eleggua), un par de palomas(para Ochosi), ecu, eya, aguaddo, epo, oñi, limaya dehacha, dos atana, pimienta, un eco, una hoja deprodigiosa. Trabajo: Se desbarata un eco, se prepara SARA, lajicara va arriba de Eleggua y a la jicara se le echabastante oñi, eya y aguaddo. Se le dan los animales a losSantos y se le saca la lengua. Posteriormente se lemanda para la sabana con todos los ingredientesmencionados. Las tres lenguas, se colocan encima de un papel con elnombre de todos los que esten implicados en el lio, el deljuez, si es posible el del fiscal, escritos debajo en elmismo papel, se escribe un letrero que diga asi:"DESENREDANDO DEL LIO Y ABSUELTO FULANO DETAL". En ese papel se pone con anticipación tres clasesde palo: AMANSAGUAPO, CAMBIA VOZ, YAYA, OÑI, El Dilogun Habla - 130 -
131. todo se envuelve bien y junto con las hierbas(prodigiosas), se pone encima del escrito. Se entiza biencon hilo negro y blanco y despues se pone tres dias al piede Eleggua y dice asi: "ELEGGUA DESENREDANDO ELLIO Y ABSUELTO FULANO DE TAL". Posteriomente se le entrega al interesado en la carcelpara que el mismo lo desenrede dentro de la reja, antesdel juicio, tres dias antes si es posible. Esa persona tiene que darle, cuando salga, un chivo, yun gallo a Eleggua y dos palomas a Ochosi.PARA DESBARATAR UN MATRIMONIO # 19 Enseres: Dos huevos, añil, canela, pica-pica, pimientachina, pimienta de guinea, pimienta de la bodega. Trabajo: Se pinta un huevo de añil y otro de canela y sepone al pie de Eleggua. Se hace un polvo con losingredientes antes dicho, se le pone a Eleggua y por lanoche se rompe un huevo a cada lado de la puerta y lospolvos en el medio.LAMPARA AL PIE DE ELEGGUA PARA DEJARIMPOTENTE # 20 Enseres: Una cazuelita, la naturaleza del hombre,algodon, tres limones, aceite, palo amansaguapo, (enrosura), balsamo tranquilo, dormidera tierna, aceite. Trabajo: En la cazuela el nombre y apellidos de lapersona escrito tres veces, la naturaleza en el algodon yencima los ingredientes antes mencionados. Se prende tres dias al pie de Eleggua y despues se llevaa una fosa que este abierta. El Dilogun Habla - 131 -
132. POLVOS PARA ALEJAR ACHELU # 21 Enseres: Almagre, cenizas, carbon machacado, pelosde las patas de las cuatro patas de un gato negro. Trabajo: Se hace un polvo se tuesta y se sopla en lascuatro esquinas.ROGACION PARA QUE ELEGGUA TRABAJE # 22 Enseres: harina de maiz, ecu, eya, epo, hierbas. Trabajo: Se hacen tres pelotas de ahrina de maiz, conecu, eya, epo. Se pica un poco de hierba y se le riega alas pelotas por encima. A los tres dias se lleva para unalinea que haga cuatro ramales y se pone alli pidiendole aEleggua.LAMPARA PARA ABRIR CAMINO # 23 Enseres: Maiz tostado, ecu, eya, epo, obi, oti, oñi yhumo de tabaco. Trabajo: Se hacen tres paqueticos con los ingredientesantes mencionados, se echa uno en cada esquina y elotro en la puerta de su casa. Y cuando entre prenderle aEleggua una lampara de aceite de tres bodegas.RUEGO A ELEGGUA # 24 Enseres: Tres pescaditos, oñi, epo y pimienta. Trabajo: Se cojen los tres pescaditos y se visten por unlado de oñi y por otro lado con epo. Se hacen tres El Dilogun Habla - 132 -
133. peloticas chiquitas y se le pone pimienta a cada pez en laboca. Se le ruega y al otro dia se lleva para una maniguao se hecha uno en cada esquina (tres esquinas).AMARRE AL PIE DE ELEGGUA # 25 Enseres: La plantilla de los zapatos, 7 alfileres, unpedazo de camiseta, paja de maiz, amansaguapo, pelode la persona, hilo rojo y amarillo. Trabajo: Se ponen los nombres en cruz y se amarran, seentiza con hilo rojo y amarillo. Se pone tres dias al pie deEleggua, se prende con los alfileres y luego se entierra,(en una mata) y se le pone al santo lo que desea.AMARRE PARA ATRAER AL PIE DE ELEGGUA # 26 Enseres: Un corazon de paloma, 7 alfileres, aceite dealmendras, aceite de comer, aceite tranquilo (balsamo),precipitado rojo, oñi, una cazuelita o vaso, hojas de maiz,hilo amarillo y rojo, negro y blanco, rojo y negro (segunsea Ochun o Eleggua). Trabajo: Se pone el nombre de los dos en cruz, el dearriba (que es lo que tiene que venir a usted), se pone enuna cazuelita o vaso la sangre de la paloma, se le da aOggun y Ochosi antes de que se muera la paloma se lesaca el corazon (se abre) y se le pone el escrito es decirel papel escrito dentro del corazon, lo cose con losalfileres atravezados (lo envuelve en hojas de maiz, loentiza con hilo amarillo se lo hace a Ochun) con el rojo ynegro o blanco y negro si es a Eleggua. Pongalo en unacazuelita y encima le echa los ingredientes antesmencionados. Si es para Ochun lo prende durante 5 diasy lo entierra en la orilla de un rio o al pie de una mata y si El Dilogun Habla - 133 -
134. es para Eleggua se le enciende durante tres dias y seentierra en una mata en la manigua. Despues que salgael trabajo hay que cumplir con el Santo.AMARRE A UNA CEBOLLA # 27 Trabajo: Al pie de Eleggua para cuando se le va elmarido para casa de otra mujer. Enseres: Una cebolla o una cabeza de ajo, un vaso,azogue, aguardiente, un gallo para Eleggua. Trabajo: Se coge la cebolla o el ajo se abre por el medioy se conversa con ella al pie de Eleggua, se pone elnombre del hombre arriba y el suyo debajo. El papel sepone dentro o debajo del vaso se pone la cebolla o el ajoarriba del nombre se echa adentro azogue, aguardiente yse conversa a Eleggua, pide lo que usted desea. Si se seca eche otra vez hasta que vuelva su maridoentonces dele un gallo a Eleggua.PARA ATRAER POR UN LADO Y SEPARAR POROTRO AL MISMO TIEMPO # 28 Enseres: Amoniaco, pino dulce, miel de abejas ybalsamo tranquilo. Trabajo: Para separarlo se coloca en un vaso deamoniaco, el nombre de ella arriba, lo pone en alto hastaque se seque, pidiendo que se vaya del lado de sumarido para siempre y que se lo deje libre para usted quees en definitiva su verdadera y unica esposa. Ese mismodia ponga un vaso de vino dulce, miel de abejas ybalsamo tranquilo y escriba el nombre de usted debajo yel de el arriba. Ponga el vaso arriba del papel delante de El Dilogun Habla - 134 -
135. Ochun hasta que venga a usted, si se seca echele otravez hasta que venga, es efectivo.EBBO PARA LA CASA # 29 Enseres: Un coco seco. Trabajo: Rodar el coco durante 21 dias por toda la casade derecha a izquierda y a los 21 dias romperlo en lapuerta de la casa, para que asi se rompa lo malo.PARA DARLE UN POLLO A LA MANIGUA # 30 Enseres: Un pollo, 21 hierbas (echa escoba), un coco,maiz tostado, en eco, epo, dos velas, oti, tres bollitos,retazos de todos los colores, harina de maiz y la ropa quetiene puesta. Trabajo: Se prepara todo en la manigua, se limpia bien ala persona con el pollo, se vira de espalda y se mata en lamisma sombra de la persona sin arrancarle la cabeza. Seda duro en el suelo tres golpes llamando a Eshu para quese lo quite atras y se le echan los ingredientes antesmencionados. Se limpia despues con los retazos decolores y su propia ropa y con la escoba de las 21 hierbasdarles chuchazos pidiendole a Eshu que se lo quite delcamino. Cuando llega a su casa se da un baño de quitamaldición, rompe saraguey y paraiso hasta completar tresbaños con estas hierbas y a los cuatro dias se da unbaño con flores blancas, mejorana, artemisa, una clara dehuevo, canela y miel d abejas. Despues se da unsahumerio de mirra, canela y azucar blanca y se dice: "SEGUN SUBA ESTE HUMO SUBA YO Y MISEVOLUCIONES ". El Dilogun Habla - 135 -
136. PARA PEDIR ALGO Y QUE NO SE LO NIEGUEN # 31 Enseres: Amansaguapo, hilo amarillo y negro, oti seco,oñi y canela. Trabajo: Se entiza el amansaguapo con los hilos y losingredientes antes mencionados, se pone al pie del Santohasta que lo necesite y posteriormente se lo echa en laboca, manteniendolo mientras se sostiene la conver-sación con la persona a quien se va a solicitar algo.TRABAJO PARA DESBARATAR # 32 Enseres: Tres huevos de quiquiriqui, polvora, azufre,mostaza, rasca barriga y tres pimientos. Trabajo: Se cargan los huevos con los ingredientesantes mencionados tres dias al pie de Eleggua y se ledice lo que se desea. Procure que a los tres dias seaviernes o martes y se tira uno en cada esquina y otro enla puerta del enemigo.PARA MANEJAR DINERO # 33 Trabajo: Que se hace con una moneda para que sumarido o mujer le de dinero sin que tenga que pedirlo. Enseres: Una moneda (salida de su bolsillo), cenizas,una botella o potecito de buena tapa, rajas de llamao,azogue, vencedor, parami, aguardiente, limaya,precipitado amarillo y una piedra de iman. Trabajo: Se coge la moneda (preferentemente de plata),la quema y se dice: "NO ES EL REAL (LA PESETA, ELMEDIO, ETC) LO QUE ESTOY QUEMANDO SON LAS El Dilogun Habla - 136 -
137. MANOS DE FULANO DE TAL PARA QUE ME DE TODOEL DINERO QUE A SUS MANOS LLEGUE, QUE ME LOVENGA A DAR SIN TENER QUE PEDIRSELO". Lamoneda se echa en la botella o potesito de buena tapacon el nombre y el apellido de la persona y losingredientes antes relacionados y se dice: "Y PORMUCHO DINERO QUE ME DES QUE MENOS TEPAREZCA" se tapa y se pone donde nadie lo vea y lotoque. Se pone cinco dias al pie de Ochun con precipitadoamarillo, una piedra de iman y limaya.PARA DESBARATAR CUALQUIER COSA # 34 Enseres: Cenizas, tres clases de pimienta, semilla demaravillas y pica-pica. Trabajo: Se tuesta, se hace polvo, se reza al pie deEleggua durante tres dias y se pide posteriormente sesopla pidiendo que cada uno siga su rumbo.PARA ROGARLE A OLOFFI # 35 Enseres: Una palangana, 16 eco, cascarilla, manteca decacao, y miel de abejas. El Dilogun Habla - 137 -
138. Trabajo: Se echan en la palangana 16 eco y se dejaafuera, se le ruega durante 16 dias, despues sedesbarata con agua, cascarilla, manteca de cacao y mielde abejas. Se hace un SARAO y se baldea primero lacasa con agua clara. Despues se riega por toda la casapor dentro y por fuera, tambien en la puerta.PARA DESBARATAR # 36 Enseres: Pica-pica, sucu-sucu, pimienta y carapacho decangrejo. Trabajo: Se tuesta todo y se hace polvo.OTRO CAMINO # 37 Enseres: Aguardiente de Isla, vino seco, ortiguilla, pica-pica, azogue, una cabeza de guayabito. Trabajo: Se echa todo en una botella y se reza. Alos tresdias se echa detras de la puerta hasta el conten y lacabeza de guayabito se deja caer en el conten. Cuandose riegue pida lo que quiera.PARA BUENO Y MALO # 38 Enseres: Un pescado y un platano. Trabajo: Para bueno se coge el pescado y se ruega aOchosi, un platano asado se parte en cuatro pedazos yse hace saber a Ochosi que: Segun el es cazados, asimismo cuando venga un pajaro a comer del " Pescado oPlatano " y vuele, asi mismo vuele fulano de lado dequien sea. Que Ochosi se lo lleve. El Dilogun Habla - 138 -
139. A OCHOSI PARA SU HIJO # 39 Enseres: Siete cogollitos de guayabas, epo, tirasblancas y rojas. Trabajo: Segun se cortan los cogollitos de guayaba seva llamando a Ochosi y se le hace lo que se desea, se leunta epo, se amarra con una tira blanca y roja y en elcentro ya por la noche se para en las cuatro esquinas yva botando los palitos y diciendo: "OCHOSI, TU ERESTIRADOR, A TU CARGO ESTA LA GUERRA, A MI HIJOY SI VA A LA GUERRA QUE GANE", bota dos haciadelante, dos a los lados y los otros tres para atras. Vire hacia su casa y cuando llegue echar tres pocos deagua y conversar con Ochosi. Este macito primeramente se va pasando por la barrigay llamando a su hijo: "QUE ASI COMO SALIO DE SUBARRIGA Y ESA ES SU CASA, EL LE TIENE QUESALVAR".PARA ESPANTAR A LA POLICIA Y A LOS ENEMIGOS# 40 Enseres: Polvo de amagre, cascarilla, rosura de venado,cenizas, mierda de gallina seca, pescado, y jutiaahumada y maiz tostado. Trabajo: Todo reducido a polvo, se sopla para la calle, oen la esquina o lugar en que se desea alejar a la persona.PARA QUE SE VAYA UNA PERSONA # 41 Enseres: Pimienta de guinea y sal en grano. El Dilogun Habla - 139 -
140. Trabajo: Se tuesta todo y se hace polvo, tres dias al piedel Santo, se sopla detras de la persona que usted quiereque se vaya.PARA ACLARAR SU CAMINO # 42 Enseres: Dos claras de huevo, manteca de cacao ycascarilla. Trabajo: Se batean las claras se echan en un cubo y semueven y se friega el piso con esto, posteriormente sehace una cruz bien grande de manteca de cacao debajode la cama y parte de la cabecera. Terminado este se coge la cascarilla y se hace polvo sesopla esto desde adentro para afuera y se le pide a Jesusy a Santa Clara. A Eleggua se le enciende una vela.PARA LLAMAR A LA SUERTE Y LIBRARSE DEL MAL# 43 Enseres: Un pollo, maiz tostado, jutia ahumada, un pañoblanco, y media botella de aguardiente. Trabajo: Se coge el pollo y se lleva a una sabana, ud. selimpia con el pollo, un poco de maiz tostado, jutia ypescado ahumado. Despues le arranca la cabeza al polloy se lo da a la tierra, lo tapa con un paño blanco y sobreel pollo y el paño vierta media botella de aguardiente decaña. Acto seguido se aleja usted del lugar y a su salidaarranca siete hierbas distintas y se da un baño con cadauna de ellas y a cada baño le echa un centavo prieto (si lotiene), botando el residuo de ese baño para la calle. El Dilogun Habla - 140 -
141. PARA SUERTE # 44 Enseres: Tela blanca, tres ajos, hierba buena y perejil. Trabajo: Hagase una bolsa de tela blanca, echele tresajos, un poco de hierba buena y perjil, paselo por sietepilas distintas de agua bendita y al mojarlas diga:"LIBRAME DE MIS ENEMIGOS Y DE TODOS LOS QUEQUIEREN HACERME MAL, DAME SALUD Y SUERTE".ACTUACIONES VARIAS PARA BAÑOS Y BALDEOS# 45 Enseres: Alumbre (poca cantidad), alamo, mejorana,parami, llamao, anis, recedad, amansaguapo, no meolvides, estracto de azahar, agua de lluvia, agua bendita,agua de vida, agua de floridas y precipitado blanco.PARA ATRAER CLIENTES A UN LUGAR # 46 Enseres: Incienso, hojas de caimito, alamo, verdolaga,vino tinto, miel de abejas, pescado ahumado, jutiaahumada, un eco y azucar.PARA ATRAER A OTRA PERSONA POR SUS PELOS# 47 Enseres: Una cinta hiladilla (de dos dedos de ancho),pelo de todas las partes de la persona, aguardiente, unacazuelita y piedra de iman. Trabajo: Se pone en la cinta el nombre y el apellido de lapersona que desea atraer. Pelos de todas las partes de lapersona se ligan y se colocan un poquito en la cinta que El Dilogun Habla - 141 -
142. se va haciendo nudos en cada lugar en que se coloquenun poquito de pelos hasta completar siete nudos. En cadanudo se reza un credo y se menciona el nombre de lapersona, despues de realizado esto (es decir los nudoscorrespondientes) se coloca todo en aguardiente. Ustedechara en una cazuelita lo antes dicho conjuntamente conuna piedra de iman y tiene que estar encendido las 24horas del dia durante 16 dias.PARA TRANQUILIZAR A UNA PERSONA # 48 Enseres: Una taza blanca, amansaguapo, parami,alamo, balsamo tranquilo y aceite de comer. Trabajo: se coge la taza blanca y se la pone en el fondoun papel con el nombre y apellido de esa persona.Amansaguapo, balsamo tranquilo, parami, y alamo, aceitede comer. Tiene que estar encendida siete dias seguidos.HAY PERSONAS QUE POR SU MALA LENGUA, NODEJAN QUE LLEGUE LO QUE SE DESEA. # 49 Enseres: Tres lenguas de animales distintos (chivo,carnero, res o cerdo), sal de cocina y miel de abejas. Trabajo: Se le presentan las lenguas a la persona comosi fuera a rogarse la cabeza. Despues se cocina una consal, la otra con miel de abejas y la otra con sazon. Tratede que la que tiene sal (se lleva al mar), la de miel (parael rio), y la que no tiene sazon (para los cuatro caminos). Se enciende durante 3 dias a Eleggua.LAMPARA PARA COGER DINERO # 50 El Dilogun Habla - 142 -
143. Enseres: Un caimito, manteca de corojo, azucar, coñacy miel de abejas. Trabajo: Se abre el caimito por arriba, se le saca unpoco de la masa, se le echan los ingredientes antesdicho.LAMPARA PARA ATRAER # 51 Enseres: Un mamey, cascarilla, manteca de corojo,manteca de cacao, miel de abejas, almagre, una piedrade la calle, aceite de comer. Trabajo: Se pinta un mamey por fuera con cascarilla (sele hacen seis rayas) se le echa adentro los ingredientesantes mencionados, la piedra de la calle (se tira tresveces en la calle antes de echarla al mamey. Se deja prendida durante seis dias, se dice: "SEGUN SEABLANDE EL CORAZON DE FULANO DE TAL, SEABLANDE ESTA CHINA PELONA". Despues que setenga amistad con esa persona se amarra.LAMPARA PARA ATRAER # 52 Enseres: Un coco seco, pintura blanca, aceite dealmendra, aceite de comer, balsamo tranquilo y unamecha. Trabajo: El coco se pinta de blanco, se le echan losingredientes antes dicho. Se le hace una cruz en el sueloy encima se le pone el nombre de la persona (en unpapelito) y encima del papel el coco prendido con unamecha prendida durante tres dias delante de Obatala. Alos cinco dias se lleva todo para encima de una loma.PARA COGER DINERO (esta es para OYA) # 53 El Dilogun Habla - 143 -
144. Enseres: Una berengena, aceite de comer, tres clasesde azucar (blanca, prieta, candy u otra). Trabajo: Se le saca un poco de la masa a la berenjena yse le echan los ingredientes que señalamos y se prendedurante cuatro dias.LAMPARA PARA FORMAR TRAGEDIA # 54 Enseres: Una lata de sardinas, una lata mayor (vacia),aceite, azucar prieta, pimienta china y de guinea, pimientade la bodega, tierra del cementerio y 9 agujas. Trabajo: Se vacia la lata de sardinas en la lata mayor,encima de ella se le echan los ingredientes querelacionamos en un papelito el nombre y apellido de lapersona a la que se hara la obra. Esto se enciende al lado de un laton de basura durantenueve dias, con nueve agujas. A los nueve dias se bota para el cementerio, se coge unpoco de tierra del cementerio, se hace una bolsita y se lepone el nombre de la persona con las nueve agujasdentro, poniendo esto debajo de Oggun.PARA PEDIR DINERO # 55 Enseres: Un caimito, manteca de corojo, miel de abejas,nueve alfileres, nueve agujas y nueve velas. Trabajo: Se embarra el caimito de manteca de corojo ymiel de abejas, se escribe en un papel el nombre yapellido de la persona, se pone dentro del caimito. Se leintroducen nueve alfileres y las nueve agujas y se colocadelante de Oya. Se enciende durante nueve dias con las El Dilogun Habla - 144 -
145. nueve velas y a ese tiempo se coge todo y se echa en laesquina donde vive la persona que se le quiere pedirdinero.LAMPARA A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANASPARA ATRAER # 56 Enseres: Aceite de almendras, balsamo tranquilo,manteca de corojo, limaya, aguardiente, ginebra, anisado,ajojo, caramachel, vino tinto, agua de azahar, coñac,precipitado rojo, pimienta de guinea, un vaso, manteca decacao. Trabajo: Unido todos los enseres al lado de la lamparase coloca un vaso de agua con manteca de cacao dentro,ponerlo durante siete dias despues botar en el mar.A SANTA MARTHA (otra para atraer) # 57 Enseres: Aceite de comer, orina, sumo de limon, aceite,azucar, azogue, vino tinto, una paloma negra, sieteagujas, pelos de todas partes de esa persona, polvos deparami, heces de leon o de puerco. Trabajo: En una vasija se echa aceite de comer, orina,zumo de limon, azucar, azogue, vino tinto y sangre de lapaloma, todo esto echado sobre el nombre y apellidos dela persona que se ha escrito. Se le saca el corazon a lapaloma y lo mete en un papelito con el nombre de lapersona, lo atraviesa con las site agujas, se le pide aSanta Martha (por las siete palabras que dijo nuestro Sr.Jesucristo en la cruz) despues que la persona venga aud. se coge el corazon de la paloma, pelos de todas suspartes, polvos de parami, heces de cerdo o de leon y sehace un polvo que ud. tratara que se lo tome. El Dilogun Habla - 145 -
146. PREPARACION DE ESENCIAS PARA MATRIMONIOSDESAMORADOS # 58 Enseres: Eno tostado, jugo de albahaca machacado,piedra de Nuestra Sra de la Caridad del Cobre, agua deflorida, agua de azahar, agua bendita, vino seco (puedellevar), aguardiente de Isla. Trabajo: Ligar todo resandole TRES CREDOS.PARA MUJER Y MARIDO QUE ESTEN SEPARADOS OPARA HOMBRE QUE SE QUIERA UNIR A MUJER #59 . Enseres: Perfume de pompella, jugo de albahaca, aguade florida, agua de azahar, vino seco, aguardiente de isla,agua bendita, tres gotas de orina (salido de la persona). Trabajo: Se le rezan tres credos y tambien se le echaamansaguapo, llamao y parami.PARA CONSEGUIR NOVIO O MARIDO # 60. Enseres: Perfume (esencia) de pompella, ligada convino seco, agua bendita, agua de azahar, agua de florida,albahaca fina, piedra de Nuestra Sra de la Caridad delCobre y palo de llamao. Trabajo: Se rezan tres credos y se invoca el nombre dela persona que se desee que previamente sea colocadoescrito su nombre y apellidos dentro de un vaso con estosingredientes. El Dilogun Habla - 146 -
147. PARA HOMBRE QUE DESEE QUE SE ILUSIONE LAMUJER # 61 Enseres: Perfume de ebo, o siete clases de perfume,tres gotas de orina (salido de la persona), agua bendita,agua de azahar, se rezan tres credos.LAMPARA PARA PONER ENFERMO A UNA PERSONA# 62 Enseres: Una semilla de mamey y se echa en la taza,encima se echan los ingredientes antes mencionados, elnombre y apellido de la persona y se le pide lo quedesee. El papel tiene que ser amarillo. Escribir en el sieteveces dicho nombre.PARA CONSEGUIR TRABAJO # 63 Enseres: Un coco de agua, una clara de huevos, aceitede almendra, cascarilla, 16 campanas, incendio deiglesias. Trabajo: Abrir el coco sin botarle el agua, mas la claradel huevo y demas ingredientes, dara 7 baños con 16hojas de campana cada baño. Se hace saumerio con elincienso de la iglesia en la casa. El Dilogun Habla - 147 -
148. ESENCIA PARA CASAR A UNA MUCHACHA POR LAFUERZA # 64 Trabajo: Heno tostado, tres gotas de orina, tres gotas desu sangre, de su mestruación, todo esto de ella y se lerezan tres credos.TALISMAN DE BELLEZA PARA LA MUJER # 65 Trabajo: Jugo de albahaca, agua bendita, agua deazahar. Se rezan tres credos cuando vea la luna nueva,persignarse diciendo: Con una moneda de plata en lamano, inclinandose hacia la luna: "LUNA NUEVA, QUIENTE HIZO Y TE MUEVE QUE ME DE SALUD, TRABAJO YDINERO".LAMPARA PARA EL SANTISIMO # 66 Enseres: Un coco de agua, arroz balencia, manteca decacao, manteca de almendra, manteca de la bodega,aceite de comer, azucar y una mecha. Trabajo: Abrir el coco por arriba sin botarle el agua,echarle los ingredientes antes mencionados y prenderlode jueves a viernes.POLVOS PARA AMARRAR A UNA MUJER # 67 Enseres: Canela en polvo ligada con azucar, pelo detodas las partes del cuerpo de la mujer, miel de gallinacueca, uña del pie izquierdo y de la mano izquierda,semen del hombre. El Dilogun Habla - 148 -
149. Trabajo: Todo junto se le da a tomar preferentemente encafe. El Dilogun Habla - 149 -
150. PARA ALEJAR A UNA PERSONA # 68 Enseres: Un pedazo de soga. Trabajo: A un pedazo de soga se le hacen siete nudos,se clava en cualquier lugar donde la persona que sequiere alejar tenga que pasar y que por necesidad tengaque pasar por ella.EBBO # 69 Enseres: 5 huevos, un pollito, agua bendita, agua decoco. Se lava la cabeza con los 5 huevos y demasingredientes. Antes de hacer este Ebbo, hay que darle unpollo a la manigua con todos sus ingredientes. Cuando termine de lavarse la cabeza, le da a su leri unapaloma blanca y a Chango y a Ochun, platanos con oñi ygrajeas. Despues se hace un sahumerio de agua bendita,escoba amarga y albahaca.BALDEOS # 70 Anamu, azafran, piñon de botija, ceiba y se enguaja consiguaraya. Se deshollina con escoba amarga.ORACION A SANTA CLARA # 71 Clara, luz, aclarale el entendimiento a fulano de tal (y seva santiguando con una cucharadita de azucar blanca),diciendo siempre las palabras antes dicha encomendan-dose a Dios y al Angel de la Guarda. Va echando lacucharadita en el vaso, una a una hasta completar 5, El Dilogun Habla - 150 -
151. diciendo: " ESTOS SON LOS CINCO SENTIDOS QUETIENE QUE TENER FULANO DE TAL EN MI ". Estaoración debe hacerse de jueves a jueves.PARA BUSCAR CASA # 72 Se le pone una llave encima del vaso y se dice: "SANTACLARA, CON LA GRACIA Y VIRTUD QUE DIOS EL SR.TAN CLARA Y TAN PURA TE HA DADO, ASI QUIEROQUE PIENSES EN MI".PARA UNA PERSONA QUE HA TENIDO UNDISGUSTO Y LO QUIERE MATAR # 73 Se coge un pargo y se le da a OGGUN. Posteriormentese toma un pedazo de carne de cocote y se limpia ud.bien con la carne y se le dan 7 puñaladas, le unta unpoco de manteca de corojo y se le pone esa carne arribaa OGGUN. Acto seguido se coge el pescado ahumado yjutia ahumada, un poco de maiz tostado, se lo pasa portodo el cuerpo se lo pone a OGGUN y despues se lleva ala linea. Terminado esto se coge un muñequito del color de lapersona, con un cuchillito y se le pone delante a Obataladurante 8 dias. Despues se lleva a una ceiba el muñequito y el cuchillitoy se entierra con el nombre de la persona. Despues se baña con atiponla y campana en 8 bañosseguidos. Cuando se seque en cada baño se da otro concascarilla de huevo y se vestira de blanco todo lo masque pueda.PARA PERSONA QUE ESTA HUYENDO DE LAPOLICIA # 74 El Dilogun Habla - 151 -
152. Se le dan 2 gallos a Chango, se busca pescadoahumado y jutia ahumada, maiz tostado, epo, oñi y 3pescado chiquito y se limpi con los tres, echandole a cadauno, una clase distinta de manteca. Despues se botacada uno para caminos distintos, para lo cual se preguntapor el coco.LAMPARA A SAN LAZARO PARA SUERTE # 75 Una cazuelita de barro, manteca de corojo, agua decoco, desperdicio de la plaza (mercado), harina de maiz,ajonjoli, aceite de almendras y aceite de comer. Tenerla17 dias prendida. Al termino hagase una oración dada por un ser. (Oracióna San lazaro guiada por un ser).LAMPARA A CHANGO PARA SUERTE # 76 Un mamey colorado (se le saca la semilla) y se le echaharina de maiz, arroz valencia, agua de coco, miel deabejas, 6 piedrecitas de alumbres. Se prende durante 6dias en mecha. Llevala a una palma, en un pañito rojo y blanco.LAMPARA A YEMAYA PARA COGER DINERO # 77 Una taza o cazuela con una piedra de iman dentro,sangre de gallo, añil, el nombre de la persona puesto 7veces, los tres precipitados, azogue, 7 hojitas de alamo,licor de berro, vono dulce, aceite de comer y todo estodurante 7 dias al pie de YEMAYA.LAMPARA A OGGUN PARA SUERTE # 78 El Dilogun Habla - 152 -
153. En una cazuelita de hierro se echa, limaya, rosura devanao, miel de abejas, aguardiente, manteca de corojo,tres granos de alumbres, jutia y pescado ahumado, aceitede comer. Se enciende 7 dias al pie de Oggun.LAMPARA PARA QUE ELEGGUA TRABAJE # 79 Una cazuelita de barro, manteca de cacao, mantequillarancia, los tres precipitados, pimienta de guinea, miel deabejas, pescado y jutia ahumado, maiz tostado y aceitede comer. Se enciende durante tres dias.CUANDO UNA PERSONA TENGA TODOS LOSCAMINOS CERRADOS # 80 Se cogen 5 guineas bien pintadas, pescado ahumado yjutia ahumada, maiz tostado, miel de abejas, manteca decorojo y de cacao, un paño blanco (para echar losingredientes en el) usted se limpia con una guinea y estase la a a OYA, luego la abre y la carga con todos losingredientes antes relacionados. la envuelve en el pañoblanco. Posteriormente se desnuda y se limpia con las 4guineas restantes una por una. Ahora bien despues de esto, lleva la primera a la que sele vendio a OYA, para el centro del pueblo o la ciudaddonde ud. viva, y las otras son para los cuatro vientos dedicho pueblo. Antes de hacer esto, se le enciende a los muertos unavela y se lo pone en un vaso o una jicara con: Agua, cafey tabaco.PARA UNA PERSONA QUE LO ANDAN BUSCANDOPARA INCRIMINARLO ANTE LA JUSTICIA. # 81. El Dilogun Habla - 153 -
154. Tres pescaditos chinos, tres generos distintos, se colocaun pescado en cada genero, untadonle a cada uno sucorrespondiente manteca de corojo , cacao y al otro de labodega. Le echa de todos los ingredientes, comopescado y jutia ahumado, epo, maiz tostado. Se limpia lapersona con esto uno por uno, empezando por el quetiene manteca de corojo y terminando con el de mantecade cacao. Hay que botar cada pescado en un lugar diferente, unoa la entrada de un puente (si es que la persona tiene quepasar por el) el otro botelo a la entrada del lugar que ud.quiera y el tercero en el centro del pueblo o la ciudadconde ud. vive. Despues rueguese la cabeza y dele un gallo prieto aOGGUN y un pollito a ELEGGUA. El gallo de OGGUNdebe ser prieto aunque no sea gris.ROGACION PARA NO IR A UN JUICIO # 82 Maiz tostado, pescado y jutia ahumado, epo, grajeas, sehacen tres papelitos con estos ingredientes antes de salirpara el juicio, ud. se limpia con ellos y se lo echa en elbolsillo del pantalon. Cuando salga de su casa, vaya echando por todo elcamino estos ingredientes y los papelitos uno en cadaesquina, a contar desde la esquina de su casa hastallegar al lugar del juicio.PARA ALIGERAR SU SITUACION PORQUE NO TIENEEVOLUCION # 83 Un pañuelo blanco, en una esquina del pañuelo echele 5cetavos, un poco de maiz tostado, epo, 7 pimientas deguinea, 7 semillas de quimbombo seco, despues El Dilogun Habla - 154 -
155. amarrelo y por esa parte amarrada limpieze todo elcuerpo y luego deje el pañuelo en forma de que los 5centavos queden medio abiertos y bien limpios, para quealguien lo coja y se lleve todo su mal. Despues enciendadurante 3 dias a Eleggua.PARA PREPARAR UN OSAIN O SEA UN GUIA DEOSAIN (PARA RESGUARDAR A UNA PERSONA #84. Se toma un pedazo de tela o de cuero y se hace unabolsita. Se busca un gallo grifo (empieza a cantar), unpoco de tierra de un bibijaguero, una araña peluda, uncolmillo de perro negro, un pedacito de cedro. Todo seecha en un plato blanco, se mata el gallo grifo y se le dala sangre a todo esto. Se coge el corazón y el higado delgallo, se pica bien y se pone a secar al sol. Luego se liga todo esto y se mete en la bolsita de cueroo de tela, acto seguido se le pregunta con el medio queud. disponga que es lo que come y de que color.Posteriormente se le pone el nombre que ud. busque.REZO PARA OGGUN # 85 Oggun atare agua bebenille omo canile cobi cobi. Oggunaguanile omo otobale afebefun Ochosi elquiveca alburefuninya ire quien iyan ire quien edeyo bani oque cuemiotolaya. Todo esto mi padre, tu que tienes tanto poder en latierra, yo tu hijo vengo a saludarte, no con el interes queme des tu fuerza, sino para que venzas las dificultades dela vida. El Dilogun Habla - 155 -
156. REZO A OYA. # 86 OYA YEGRE IYA Mesa oyo orun afete iku lelebi okeayaba gbogboloya abirin oga ni ano, oga ni gbogbo egun,oricha ni abaya oyu ewa ovansa, oye ri gekua iya mi,obinrin ni kuokue le funolugba ni olofin, nitosi wa ayaba nikua. Tienda de comer al lado, Madre Nueve dias en el Cielo,Viento de la Muerte, Remolino de lo alto, Reina de todoslos mercados, Mujer Dueña de todos los espiritus, Dueñade la enfermedad, Santa de la Raya en la cara bonita, elmercado del viento, entiende ver, viva madre mia, mujerde mucho poder por mandato de Dios, para ser Reina dela Muerte, Gracias.REZO A OGGUN (otro) # 87 Oggun ogbaniye baba alagbede kuelure le che na kife,laiitoni kiwi nitosi agbogbo ni laive nitosi le uveOloddumare nina agbara ati ni gbogbo na kiche bawochiche odara ati buruku baba agun mola balomi. Guerrero mayor de la Sangre, Padre guerrero con supoder hace lo que poseedor siempre, tenemos que decirpara matar guerrero, que devora llaman para todo elmundo, para poder comer Dios Omnipotente de la fuerzay de todo lo que se hace como trabajo bueno y malo,padre guerrero, Dios de la Muerte, Acompañame.REZO AL DIOS OCHOSI # 88. El Dilogun Habla - 156 -
157. Ochosi Olugba ni gbogbo na ode ati aricha cheche odemata si mi ati gbogbo omo mile funci okan ona ire atikulure ofa duro gbogbo kuruku ki wa nitosi ni oduke babami. Dueño de todos los cazadores y Santo justiciero,cazador, no me vende a mi y a todos los hijos de la tierra,dame un camino bueno y con sus flechas, pare todo malque venga para mi, Gracias, Padre Mio.REZO A LA DIOSA OCHUN # 89. Ochun yeye mi oga nigbogbo ibu, laye nibo gbogbo omoOricha leuwe nitosi gba obukan, ni omi didun nitosi oniAlatia atiayo onbirin kue lu re che wiwo ti re ma ru achogele nitosi goabaya ewa kuelu re reri ati ayo sugbon beoni che nitoriti, ko mou nigbati wa ibinu obinrin iku iko niOlofin, adukue. Madre mia, Dueña del rio, del mundo, donde todo hijo deSanto va a bañarse, para recibir la bendición del aguadulce, para tener la felicidad y alegria. Mujer con su sayay sus cinco pañuelo para bailar, reina linda con su risa yalegria, pero hay que tener cuidado, no conocemoscuando esta brava, mujer muertera, mensajera de Olofin,educu. Gracias.REZO AL DIOS OSUN # 90. Osun ni oduro ma dubule agogare meta adena ni nitosiki cuelure icha waro kpe ni nitosi ki nigbati wa na ku kogbami ati titi re lona kuelo gbogbo na buruku. Odukue. Osun tiene que estar parado, no puede acostarse, relojsuena, no me venda, centinela mio para que con sucascabel me llame, para cuando venga la muerte, no me El Dilogun Habla - 157 -
158. agarre a mi y continue su camino con todo lo malo.Gracias.REZO AL DIOS MEDICO INLE # 91. Inle furi alaya iwo, bowo Onichegun ati re eba bagbe kichebo nitosi laya no omi ni ano kuelu re era ki iwo gba nina atewo ne ku, osolo na ilu ki iwo atiwa nitosi chegbogbo odaro dara oduke Baba Inle ikowo ni. Dame la salvación, usted como medico y su pescado,recuerdese que hizo el sacrificio para salvar a los hijos dela enfermedad con su pescado que usted recibio en lapalma de su mano. La muerte huyo del pueblo en queusted estuvo para hacer todos buenos y sanos, graciasPadre Mio, Medico, controlame.REZO A IBEYIS (Jimaguas) # 92. Ibeyi oro awa keke sugbon a ba, nitoriti otan kuelu hachoro timbe laye yifa Ogun si no ebita ki kofe ri tieyi,subon basi kaide ati itawo meyi, na keke ati agba na ibeyiwa ologo afefe ibeyi, ko wa ile ni na olowo, wa ile nialakaisa ba bi ayo nijin labi gbogbo chife, Odukue Ibeyi. Los jimaguas expresan, somos chiquitos pero mayores,porque acabamos con las dificultades que estaban en elmundo, ganamos la guerra al diablo que no querian quedos se unieran, pero encontro al mas chico y al mayor delos jimaguas que no van a casa de los ricos, van a casade los pobres, se encuentra primero alegria, aqui nacentodos los juegos, Gracias a los jimaguas.REZO AL DIOS ORICHAOCO # 93 El Dilogun Habla - 158 -
159. ORICHAOCO afefe iku fe eye ewe uwe, okonrin kicheche funomuro kutukutu, kuele na, nile nibo gbogbo nawa, Orichaoco alabobo ile nitosi re enu nye, fumi alayBaba Orichaoco Odukue. Santo del campo y la tierra, viento de los muertos,quiere bañarse con sangre, hombre que trabaja por lamañana temprano con la tierra, donde todos los hijostienen que ir a dormir para toda la vida, Santo del campoy la tierra protector de la tierra, para darle fuerza y paraque reciba a todos nosotros como caminados para abrirsesu boca, dame la salvación, Padre Santo del Campo y latierra, Gracias.COMO SE LLAMAN A LOS CUATRO VIENTOS # 94ATIGUAIOYO........donde sale el sol.ATIONA.... donde se pone el sol.ATRANABASE ............ parte derecha.ATIONAVALEROSA ...............parte izquierda.PARA DESBARATAR UN LETRA EBBO # 95 Ojuani ecu, Ojuani eya, Ojuani eye, oricu babaguadedeguantolocun, eyioco temitan temitechemoyoguarolocum, ogunda echubereque se ilua Ochosigurugu odemaka, matusi Osain Aguaniya, ojuani oguoojuani omo, ojuani iku, terichelegua dedeguantolocum,obalube acotiemine obi araiña, alucosobi ayague ichoquiniba, apitroque iguo quinlua aguamada iku, jei jei iyaacobini yenyao yalorde eri aguo otemi pele, caguo caguoseyeye obini bana ocuni isa obatala obirenigua onigualamo, jecua orubuque ecuoti odua ebeyi onibache jecua,ifa oluo, iba oyibona, iba iyalocha ebayo, ibaye tolocum. El Dilogun Habla - 159 -
160. ORACION A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS #96. Oh ! Siete potencias que estan alrededor del Santo entrelos Santos !. Humildemente me arrodillo ante vuestrocuadro milagroso para implorar nuestra intercepción antedios. Padre amoroso que protege a toda la creación, animadae inanimada, y os pido en nombre del sacrantisimo ydulce nombre de Jesus accedais a mi petición y medevolvais la paz de espiritu y la prosperidad material,alejando de mi casa y quitando de mi paso los escollosque son las causas de mis males, sin que jamas puedanvolver a atormentarme. Mi corazon me dice que mipetición es justa y si accedeis a ella añadireis mas gloriasal nombre bendito por los siglos de los siglos de Diosnuestro Señor, de quien hemos recibido la promesa depedir y se os dara. ! Asi sea en nombre del Padre, delHijo y del Espiritu Santo... Oidme Chango ! EscuchameOchun...! Atiendeme Yemaya..! Mirame con buenos ojosObatala...! No me desampares Ogun...! Senme propicioOrula...! Intercede por mi Eleggua...! Concedeme lo quete pido por la intercepción de las SIETE POTENCIASAFRICANAS, Oh ! Santo Cristo de Olofi. Por los siglos delos siglos seas bendito. Amen.RELACION DE ALGUNAS PLANTAS Y SANTOS AQUE PERTENECENELEGGUA: Guayaba. Mastuerzo. Algarobo. El Dilogun Habla - 160 -
161. Corojo. Bledo blanco. Ateje. Aguacate. Hierba bruja. Curujey. Pica pica. Mejorana. Salvadera. Lengua de mujer. Pata de gallina. Caimitillo. Yaya. Espartillo. Bejuco berraco. Guira. Yamao Bejuco jimagua. ó Parra cimarrona.OGGUN: Aroma. Vicaria. Acana. Algarobo. Aguacate. Arabo de piedra. Lengua de vaca. Cardon. Aji guaguao. Bejuco san pedro. Hierba mora. Jiqui.ODDUA: Curujey. Romero. Ceiba. Yanten. Algodon. Camopana. Jobo. Millo. Peonia. Fruta del pan. Platanillo de cuba. Galan del dia.INLE: Sacu sacu. Albahaca fina. Parami. Hierba de la vieja. Romerillo. Ruda. Cundiamor. Abrojo.BABALU AYE: El Dilogun Habla - 161 -
162. Albahaca morada. Aroma.Caisimon. Escoba amarga. El Dilogun Habla - 162 -
163. Apasote. Salsa parilla.Estropajo. Cardon.ARGALLU:Ceiba. Peregun.Colonia. Siguaraya.Abre camino. Alamo.Cerraja.CHANGO:Alamo. Algarobo.Corojo. Quimbombo.Jobo. Palma real.Peonia. Jaguey.Cordoba. Salvadera.Malvate. Mamey colorado.Palo caja. Palo caballero.Cedro.OBATALA:Bledo blanco. Frescura.Almendro. Acacia.Algodon. Chirimoya.Mejorana. Campana blanca.Paraiso. Prodigiosa.Quita maldición. Flor de agua.Malva blanca. Tamarindo.Trebol. Maravilla Blanca.Galan de dia. El Dilogun Habla - 163 -
164. OCHUN:Anon. Boton de oro.Resedad. Calabaza. El Dilogun Habla - 164 -
165. Almacigo. Cerraja. Cundiamor. Girasol. Romerillo. Zapote. Albahaca. Hierba de la vieja. No me olvides. Maravilla amarilla. Naranja dulce. Culantrillo de pozo. Lagaña de ahura. Lino de rio. Orozus de tierra. Melon de castilla.YEMAYA: Verbena. Guasima. Aguacate. Malanga. Verdolaga. Cucaracha. Diez del dia. Achibata. Paraguita. Majagua. Carquesa. Comecara. Chayote. Cinchona. Sabila. Romero.OCHOSI: Embelezo. Guama. Helecho hembra. Jia blanca. Guarayu.LOS IBEYIS (Jimaguas): Guayaba. Canistel. Piña. Mango. Chirimoya. Guanabana. y todas las frutas.OYA: El Dilogun Habla - 165 -
166. Perejil. Ateje. Yagruma. Cordoban. Caimito morado. Jengibre. Cupey.ORUNMILA: Maravilla. Piña de raton. Mariwo. Mamey de santo domingo. Aceitunillo.RELACION DE ALGUNAS PLANTAS, SANTOS AFINESY SUS NOMBRES EN LUCUMI.ELEGGUA. OBBATALA.Aba: Abaa Alancracillo: AgueyAretillo: Guanke Albahaca anisada: TonomilloAlmacigo: Iggi, Addama, Moye Algodon: Oru, OroEspartillo: Elenga Almendro: Iggi ureGuabico: Ewu Arbol campana: AgogoGuayaba: Kenku Artemisilla: Eww IriMastuerzo: Eribo Atipola: AchibataPata de gallina: Eww Eran Azafran: Eww pupoPiña de raton: Omo iggi boibo Chirimoya: MegueriBejuco Jimagua: Ewe lopamo Galan de dia: OrufirinBejuco berraco: Areño Jasmin Tierno:Alenyenyen Lirio: Peregum fun fun Maravilla Blanca: Ewe, EwaCHANGO Yagruma: Iggi, Oggugu Tuna: EgunRuda: Atopa kun El Dilogun Habla - 166 -
167. Pino: Okilan YEMAYA.Paraiso: Ybayo, yiyaAcana: Iggi, yaita Bejuco ubu: Egguele keriAlamo: Ofa Abaila Carquesa: MireureAlcanfor: Teemi Comecara: Guerere El Dilogun Habla - 167 -
168. Caoba: Ayah Cucaracha: AñaiCaña de azucar: Iggere, Ireke Culantro: IchoroCedro: Opepe Chayote: Mobedo, MionioCordoban: Peregun, tupa, diela Chinchona: MembelanCorojo: Epo, Lufi Flor de agua: tana fun-funJobo: Abba, Okinkan Jagua: Gootongo,DambulaPalo Caja: Orin, Merembo Malanga: Marababo,IkokuPlatanillo de cuba: Olubbo Yerba bruja: Eww IchochoPlatano: OgguedeQuimbombo: Lila AililaRompe saraguey: TabateSiguaraya: AtoriOGGUN. OCHUN.Arabo de Piedra: Bunda Aroma amarilla: EriteBejuco San pedro: Jisollo Calabaza: ElegguedeCardon: Ika, Agogo Caanela Monte: Iggi, epo,kanJenjibre: Ewe atale Espinaca: ObedoJaguey: Afoma, Fiappabba Lino de rio: Imo, OshunJiqui: Iggisoro Melon castilla: EggureMajagua: Musenquene Orozus: Orosun KikioSimawaYerba Mora: Otore, Afoda Piña de Salon: Iye Rosas: IdonOYA.Caimitillo: DaidereFruta bomba hembra: ObboGranada: Oroco, MayacuPalo Hacha: Iggi, Nika El Dilogun Habla - 168 -
169. NOTA: COMO SE PODRA APRECIAR, EXISTENPLANTAS QUE SON AFINES INDISTINTAMENTE AMAS DE UN "ORICHA" POR LO QUE PUEDEN VERSESIMULTANEAMENTE EN DOS "ORICHAS", O MAS.BABALU AYE. ESHU.Ajonjoli: Amati Caobilla Sabana: MoselloApasote: Oline Palo diablo: Bieshu, buruku El Dilogun Habla - 169 -
170. Cebolleta: Alubosa Palo torcido: Otite, MitonloEscoba Amarga: Eggweniye Pendejera: IsiamiFrijol Carita: Ere-e-pipa-ereche Tengue: Songa, LabaiIncienso: TurareMani: EpaMillo: OkableñaPica-pica: Sisi, AguanaraLOS IBEYIS (JIMAGUAS) ORUNMILA:Manaju, neri. Aceitunillo: IggiroroPega-pega: Kirimeco Astronomia: TakeZapote: Neekigbe Copey: LlannaORICHAOCO. OSAIN.Boniato: Undukumduku, Oduko Artemisa: LiniddiBejuco Guariana: Kenza Tabaco: Ewe Etaba,AchaOCHOSI.Jia Blanca: ErerefunALGUNOS TRABAJOS CON EL " MAIZ " EN LAREGLA DE OCHA Un "Trabajo" extraordinariamente efectivo para los"amantes de los ajeno", es el siguiente: La "Iyalocha" o el"Oluo", averiguaran enseguida quien es el "Angel Tutelar"del "necesitado" y pedira el numero de mazorcasnecesarias. Tuesta y derrama los granos en torno alcaldero de OGGUN. Le habla (Oggun alejere owo kobo El Dilogun Habla - 170 -
171. kogun), escribe el nombre del ladron en una "Oración dela mano poderosa", y lo "amarra" en una mazorca que se"encarcela" (que se pone en los hierros del caldero),pidiendole al Oricha que "asi" como el aprisiona aquellamazorca, encadene las manos del ladron, "Fulano de tal".Tres dias despues Oggun recibe sobre las mazorcas lasangre de un gallo. Estas se envian al lugar que indica elOrisha. De esta forma, los familiares del ladron que hanhecho lo posible por sacar de "esa vida" al individuo deesa condición, lo habran conseguido.IMPORTANCIA DEL MAIZ EN LAS REGLAS ORELIGIONES AFRICANAS. El maiz pertenece a todos los Santos, las mazorcasasadas se le ofrendan a "Babalu Aye". Los granostostados a Eleggua, Oggun y Ochosi. Cortada la mazorcaen varios trozos a "Oshun" y " Yemaya". Las "Rositas deMaiz" agrandan a todas las Orishas, " Obbatala" y a los"Ibeyis" muy especialmente. El pan (akara) de los Orisha o el "Ebbo" (especie detama) que se consume en las fiestas y en los bembes, seprepara con maiz. Se pone el maiz en remojo toda lanoche, se muele muy bien y al dia siguiente se cocina en"Baño de Maria", de modo que quede una mas blanca ysuave, se cuela y se divide en forma de panes y se dejasecar sobre hojas de platano. El "Eko" desleido en agua fria endulzado con azucar, seconsidera un refresco saludable y de sabor agradable. El"Eko" es uno de los elementos mas importantes del"Ebbo" (saraeko) que a veces exigen los muertos. El Dilogun Habla - 171 -
172. Con maiz tostado, agua, naranja agria y melado de cañase prepara el "Chekete", refresco que se brindatradicionalmente con rositas de maiz (ekru aro olele oke)en las fiestas de Santo. Se hace tambien un "Oti" (muyembriagante), para Eleggua y Chango, con el maiz secomolido en agua y azucar, que durante treinta dias se dejafermentar en una botella o garrafon, segun la cantidaddeseada y que se entierra al efecto."HACER SARAEKO ÑANGALE" Se hace un "Sara" para ñangale" ("Saraeko ñangale oñangare", ceremonia que se celebra antes de Ita), alamanecer de un "Asiento", o despues de un sacrificioimportante. Con esta ceremonia se saluda y se le dagracias al SOL, AL CIELO, A "OLODDUMARE". En medio del patio se hace un circulo con cenizas y unacruz en el medio, en el centro del cual se coloca sobrehojas de platano, una gran cazuela de barro o un paila("la barica", con el "dengue" se llama igualmente esterefresco de maiz seco con azucar y unas gotas de miel deabejas. La "Iyalocha" que reparte el "ñanguere" o"dengue" de pie dentro del circulo de "bebeina" o "eru"(ceniza) y al lado de la paila, hace de gallo y levanta elcanto:"ñangare, ñangare Oloru...""ñangale, ñangale odudu koto yu"ñangareo oloyu oloreo... Cada Santero, cada hijo le representa su jicara al SOLnaciente, derrama un poco de liquido en el circulo y bebe.Se aparta antes una cantidad en otra jicara que se lleva almonte a los muertos. Girando alrededor y fuera de lacircunsferencia de cenizas, dando vueltas y vueltas El Dilogun Habla - 172 -
173. ("poriri, poriri") poruge la tierra es redonda y el sol quenos da la vida, tambien y cantando:"Barica barica Olonu kwa miakere Oloddumare akere Oloddumareota vivi olowo ...." Se bebe tres veces y se le da gracias a "Orun" y a"Oloddumare" y se le pide la bendición. "Los Dioses"antes de comenzarse esterito, reciben su ofrenda de"dengue". Olorissas y Aborissas se cubren la cabeza con un mantoblanco para saludar el nuevo Sol, implorar el favor deOlorun, alejar a los muertos y a Eshu y beber el "dengue". Cuando se hace ñangare, por motivo de un "Asiento", la"Iyawo" o el "Iyawo" con la madrina, que llena las jicaras,se situa en el medio del circulo. Esta Ceremonia duraalrededor de una hora. Cuando terminan van todos asaludar a los Orishas. Para preguntar si el cielo esta satisfecho con su"ñangare" y se mostrara propicio, no se emplea "Obi" (loscuatro pedazos de coco). Se toma un pan, se le quitatodo el migajon y se lanzan cuatro pedazos al suelo, igualque si se lanzasen los de un coco. Cuando se hace "Saraeko" se le echa al "eko" un pocode azucar blanca, una pizca de manteca de cacao y otrade cascarilla. Cuando se ofrenda a los Orishas, el azucarblanca se sustituye por la miel de abejas. Esta de mas el que ofrezcamos las extraordinariasfacultades medicinales del maiz en sentido general, asicomo sus multiples propiedades como el alimentoeminentemente popular, de mucho arraigo en la cocinade nuestro pais.COMO SE RUEGA LA CABEZA. El Dilogun Habla - 173 -
174. Para ROGAR UN CABEZA CON COCO, una rogaciónsencilla y de prudencia, la Iyalocha tomara DOS PLATOSENTERAMENTE BLANCOS Y PREFERENTEMENTENUEVOS (akoto fun fun), un genero blanco (ahoo funfun), algodon (ou), de la botica y natural, manteca decacao (ori), cascarilla (efun), dos velas (atana meyi) ypara ofrecerle a Eleggua, pescado ahumado (eya), y dejutia ahumada (Ekun) y babosa (la babosa es inseparablede Obatala). Todos estos ingredientes se colocaran en DOS PLATOSBLANCOS, se encienden las dos velas y la Iyalocha conuna en cada mano, "moyubba" de frente a la persona,"aberikola" (no iniciada) u "omo" Orisha, cuyo angel se hade alimentar o refrescar, se le sentara en una silla baja(apoti), los pies descalzos como es de rigor en todaceremonia religiosa, las manos sobre las rodillas y con laspalmas vueltas hacia arriba. Al comenzar esta ceremonia, si hay "bogbo, kaleno"(varias personas presentes), se le cantaran TRESCANTOS a cada Orisha, principiando por Eleggua yterminando por su Orisha. Los rezos se repetiran cuatro veces. Para que la cabeza reciba la bendición de todos losSantos y muertos, la Iyalocha dira: "ORI, ETIE ASALABAELEGUE OJUANI MOYUBBA RE ORI JU JU ORI ETIEORI ALAFIA EBA CHE JUNI""AKEBO AKE TO, AKE OMO, ARIKU BABAGUA, ORIOGUO KE OKE TO MI RE". o tambien "ORI ATIE ASAKALE GUE OJUANI MOYUBBA RE ORI JU JU, OEI AMEALAFIA EBA TIE OLORUN OCALERUN ORUNMALEORIETIE". (que quiere decir: Su angel le cuida su cabezapara que nadie abuse de su persona. Que ori este frescopara que "Olorun" le valga y todos los Ocha"). El Dilogun Habla - 174 -
175. Alzando entonces los platos, la Iyalocha se los presentaen la frente y a la nuca del devoto. Se apoyanligeramente en los hombros, en ambos lados del pecho,en las palmas de las manos, en las rodillas y en los pies. Al brindarle los cocos a "Ori", la Santera dira: "Emi koboori, cosi iku cosi ano, cosi eyo, cosi efo, ariku babagua". (Estas frases se repitiran continuamente y equivalen a"Un libranos de todo mal"), "de la muerte", "del crimen","de la enfermedad", "de la verguenza". Cuando termina su rezo, colocara ambos platos en elsuelo, mojara los dos dedos indices en el agua de lajicara indispensable y haciendole una cruz en la frente lehumedecera la nuca, las manos, y los pies del"aberikola". Esta ceremonia de "refrescar la cabeza" locomplementara la Santera tocando con manteca decacao estas partes que anteriormente se han mojado ysantiguado. En la frente y en las palmas de las manos ledibujaran con cascarilla DOS RAYITAS VERTICALES, siel Orisha tutelar de este pertenece al genero masculino yDOS HORIZONTALES si es femenino. Inmediatamente la Santera toma una porción de cadapedazo de coco y un trozo de manteca de cacao. Se lointroduce en la boca y lo mastica hasta que se vuelva unapasta que le aplicara en el centro de la cabeza al devoto,espolvoreandola con cascarilla, pues la saliva tiene"ache". Cubrira dicha pasta con algodon y por ultimo leenvolvera la cabeza toda, con un pañuelo blanco, nuevo,pues bajo ningun concepto debe emplearse una telausada. Los demas pedazos de coco repartidos en los dos El Dilogun Habla - 175 -
176. platos, se dejan debajo de la cama y a la cabecera delque "ha refrescado con eleda". Este rito se practicaracuando haya declinado el Sol. La rogación de cabeza se hace igualmente al atardecero ya de noche, antes de acostarse y la persona que le hadado "Obi a su Ori, duerme con este emplasto de coco,saliva, manteca de cacao, cascarilla y algodon en lacabeza. Al dia siguiente, despues de quitarse el pañuelode rodillas y con mucho cuidado, arrastrando con muchasuavidad el precioso emplasto de atras hacia delante,para que no se caiga al suelo ni un solo pedacito, lodeposita en un plato con los demas cocos los cubre conotro plato y los deja debajo de la cama, hasta elatardecer, que lo llevara a casa de la Iyalocha, envueltoen otro genero blanco y nuevo, o en papel blanco, paraque esta "le de camino", es decir, lo lleve a la maniguadonde dejara el bulto de la rogación procurando que seaun lugar sombrio, oculto entre hierbas altas y tupidas (deser posible), procurando inclusive que no le de el Sol. Al concluir este rito la Iyalocha toma otros cuatropedazos de coco en su mano izquierda, vuelve adesprender un pedacito de cada uno, como hemos dichoanteriormente y repitiendo dira: "Obi nu iku, obinu, ano" ytoca, cerrando los pedazos en el puño, frente y nuca, lospechos, los hombros, las manos, las rodillas y los pies delnuevo propietario de la cabeza que acaba de serdespojada de cuanto podia resultarle nocivo. Junta otra vez las dos manos y murmurara cuatro veces"ORI MO KUEO" y lanza los cocos: "Obi Oriri", parapreguntar si el "ebbo" da "Oddara", "Alafia", si la cabezaesta bien rogada y despejada y donde debe llevarse la"rogación de Obatala". El Dilogun Habla - 176 -
177. No debera exponerse la cabeza nunca durante ochodias o como minimo durante cuatro dias a la inclemenciadel Sol, sobre todo, pues Obatala no puede sufrirlo, ni lafrialdad del sereno tampoco. A estos efectos se protejera la cabeza con otro pañueloblanco y mas que nada evitara, sino es posible quedarseen casa, que el Sol caiga de plano sobre ella. La nocheen que se efectua la rogación, la persona a la cual se leha efectuado, debera evitar ingerir bebidas alcoholicas,etc.DE CUANDO SE RUEGA ELEDDA CON PALOMA. De igual modo se procedera cuando "Se ruega Eleddacon paloma" (Oyele), ave que le esta consagrada aObatala y "Como es del SANTISIMO, NO TIENE HIEL",guinea, carne cruda, pescado (pargo o guabina), o frutas,guanabanas, chirimoyas, piñas, (frutas jugosas). Lassangres de las aves se vierte en medio de la cabeza,"para que se la beba", y se dejan caer unas gotas en lanuca, las manos, las rodillas y los pies. En un plato apartedel que contiene los cuatro pedazos de coco que masticala Iyalocha, con otros cuatro pedacitos, se derrama lasangre del ave. Con las plumas y el algodon se cubre lacabeza bañada de sangre y se pone un poco de estasplumas en la nuca, en las rodillas, manos y pies. La Guabina (eya oro), "eya la guisa", que se ofrece encasos de rogación por enfermedad, se coloca en un platohondo con agua y el Babalocha o la Iyalocha la eleva y sela presenta a la cabeza pronunciando estas palabras:"eya oro tuto mo fi oro lo mi lori, Oloddumare mo fe orumu ala echu maresa bese ori ke mo pada cori tuto co direawo co dire Omo kiti cha legua". El Dilogun Habla - 177 -
178. Esta de mas decir que "rogarse la cabeza" es lo que sele hace al futuro "Iyawo", antes de "asentarle" Ocha,puesto "que es en la cabeza donde se le asientan losSantos". El Dilogun Habla - 178 -
179. VOCABULARIOESPAÑOL LUCUMI ESPAÑOLLUCUMIArco iris Ochumale Bueno OdaAlla tu Oguo loma Bien OdaraAllas ellos Iguolon ani Beber MamuAguja Abere Bebida OtiAbanico Abebe Boniato CucunducuAgujero Odo Borracho Ocu majanaAcariciar Mabaque Blanco Fun funAcuerdese Mabaque Baile OyoreAgrio Loum Bandera AsiaAqui Beco Bandera LequeAqui estoy Beco, niley Babosa IbinA mi si Aique Bulto CuanducuAcostumbrado Azamini Bate CumamboActo sexual Ondoko Bien, muy bien Oda modaAlmidon Raguoa Batea VuadeAire Lain Basura IcunAbre Via Basurero Icun nicunAndar Chonchou Camaron EdeAzul Aro Cabeza EriA comer Gualeun Corazon OcanAbuelo Babala Carnero AboAbuela Iyala Caballo EchimAño Odun Camaleon Aguema acuaAtrevido Ogurullomi Cucaracha AñaiAmigo Ore Cordoniz AcuaroAgua bendita Omi Olofin Canario EnagoArrodillese Cule Comida LleunAlgodon Ou Comer LlilleAcuestese Dodobale Caldo ObeAlto Ibae Candela Ican El Dilogun Habla - 179 -
180. Astro Otonogua Casa IleAgua de cafe Omi erududu Caliente BonaApurese Murasi Calor BarausaAnja Monijei Cuero IgueAmigo inseparable-Ore cata cata Carbon Edu El Dilogun Habla - 180 -
181. Amigo mata amigo-Ore ocua Ore CenizaBebeinaAdonde Youn Cama Eni iguiBoca Enu Cascarilla EfunBarriga Ifun Cazuela YocoBrazo Acua Calabaza EleguedeBofe Odofli Cachimba CocotavaBollito Acara Cuchillo ObeBuey Malu Colorado Cua CuaBuenos dias Ocuo llireo Claro GuanguaBuenas tardes Ocuo llimao Cojalo CofaguaViento Afefe Callese SadagueBuenas noches Ocuo azan Cerrado FotoCielo Otonogua Durmiendo La OzumCorre Muraguiri Dale BabanacuoroCuchara Guaco Demasiado AseyuCollar Leque Despacio Melo meloCiego Ofollu De prisa MuraguiriCanasta Avam Dos testarudos QuileviafomelliCochino Elede Descanse en paz Ibae bayetonuCuantos ? Helo Discusión Tilla tillaCatarro Ceuma De lado Yican yicanComerciante Arononi Dulce OquiquioCaracol Alle Espiritu EgunCon mi dinero Oguo,mini mofi El UonCompre Cuon Esposo IsunoCurioso Efellu Esposa IsunoCadena Achaba Elefante AllanacuComo esta ? Iguond El año que viene AllaimadunComo se llama ? Onilleri, lla El mundo este Alle gueyCeiba Aragba El otro mundo Alle onuCoco Obi El campo Uonni Araoco El Dilogun Habla - 181 -
182. Cacao Ori El mar Uonni OcumCuentas collar Ñale leque El rio Uonni LosaCallese Moguican Cuerpo humano UonniheraniCostumbre Azan Enemigo OtacoCubo Bade Escribiente FeicitaCarnes Eran El viento Uonni AfefeCarne de gallo Eran acuca Espejo AguonaCampana Allulay Enseñamelo Ofin jami El Dilogun Habla - 182 -
183. Corona Ade Estoy bravo Ai mabinuCamino Ibo Enfermedad AnonaCaminar Chon chon Embarazo OloñuCascabeles Chaguoro Escalera CachaoConchas caracol Alle cuejee Entra UeleeChiva Eure Esclavo AguadaChivo Ouco Esta bien ModaChino Filani Envidioso EqueniChismoso Enforo Envidia EqueConservador Elenu Espacio LodeEntregamelo Guani comio Dio ToriChulo Ysu El hambre mata Evin cuamiHambre me mata Evincuami De UonDios Oloddumare Escoba AquisaDiablo Olosi Fondo Guma gumaDios Olofi Fresco Tutu2 cosas iguales Lican LLicn Frio EguinDia Yodi Persona doblada AbuqueDientes Eñe No tiene santo Ocha osiDame Fumi Persona coja LLancoroDinero Oguo Dormir DubuleFracasado Saranda Y su casa Ile IguoFracaso por su Obesebi lari Jutia Ekucabeza. ....... ...... ......Frijoles Jere Jicotea AyaguaFlecha Ofa Jicara IguaFalso Dacadequ Jugar SirereFirme Loaso Lavar MisiFuerte Agadagod Limpiarse SaraundereFamilia Aguore Loco AsiguereFavor Mocuezum Lengua Enu (inu)Frente Eleda Las tetas EmuFavor grande Mosucusum agua Leon EcunlaGato Olovuo Lagartija AguemaGallina Adie Loro Llede El Dilogun Habla - 183 -
184. Guabina Ellaaro Loro CoideGracias Modukue La UonGuajiro Allabado Le dio Un toriGuiro Ague Lo hizo Lo aguchse El Dilogun Habla - 184 -
185. Grandisimo Gaga Leña EgueiguiGuia Gaisollu Luna OsocuanGuanajo Tolo Tolo La tierra AraGuerra Erulla La zanja GuaseodoGente Onia La plaza MelollaGenero Acho Lo dije EmicheGenero blanco Acho fun fun Lo agarro CofaguaGenero negro Acho eru Lo tumbo EquimaleGenero amarillo Acho eñi Lo puso IvoGenero azul Acho aro Lo aguanto IvooGenero punzo Acho cucua Lo llamo a ud.Mocuede IguoGarganta Gunuguanche Hermano,hermanaAbureHarina Amala Laguna IbuodoHueso Egugu Lloviendo OllouraguaHasta otro dia Odi llomi ...... Jene.Humedo Omiche LLamo MocuedeHueco Sodo Llama CuedeHechiceria Evora Sientese LlocoHierro Laguede Llego GuaeiHablar Soro Llego a mi casa MogualemiHuevos Eñi adie Hombre OcuniYo no Aiosi Hijo OmoYo lo dije Mi mu che Hijo mio Omo miYo lo vi Ollumini guasa Hizo Moche onaYo Ai Hoy YodiYo si Aique Hijo del rey OmobaLlego el mar Guantolocun Hay enfermo UonveanoYa llego Gaiodele Hoy no puedo Llodi cosiLluvia Ollouro Hierbas EgueLleno Baguiri Higado AdofaYo sabia Nanllo enfe No hay CosinLlorar Socun Menearse Burucu El Dilogun Habla - 185 -
186. Yuca Baguda Majadero OguruMuertos Icu Mi papa Baba miMurio Otocu Mi mama Iya miMecha Acara Mi casa IlemiMuerte Otocu Mano LoguoMisa en iglesia Oroile Olofi Mani EpanMano derecha Loguo otun Me llamo Mo cuedomi El Dilogun Habla - 186 -
187. Mano izquierda Loguo Osi Machete AdaMiembros Ocoguiri Mentira IronExcremento Chero añaga Mentiroso IroniMujer Obini Nariz ImuMadre Illa, Illare Nalga IdiMuchacho Moquenquere NucaChucuacuoMayor Abua Mono QuiseeboNiño Omoquenquere Naranja OzanMaja Beello Negro EruMadruga Oale No hable asi Coche osiMañana Odola No se mira Enfeyu osiMeses Edun No te olvide MabaueMundo Alle No paso nada CabiesileNo sirve Ofoda No puedo Ai cosiMalo Ofoda No sabe Ase agufoMe ayudo Oguemi Ñame IchuMe acompaño Oguodemi Ojos OlluMuñeca Aguona-Oguere Ojos abiertos OllucuaraOjos cerrados Ofollu Manteca Corojo EpoOrejas Leti Manteca cacao Etaori (ori)Otro dia Odi llomi Manteca puerco EtaeledeOrina Oto Maiz AguadoHormiga Erani Maiz tierno Aguado tutuOla Lana Malanga IchuOlas de mar Omilanaocun Melon OlleOjo de agua Ibuodo Mango OrooOro Afefa Mis costumbres Azan MiniPalabras Ache Mulato AcuamadePelo Egu Me gusta Gue miMirame Aibofe Paloma EyeleMirame Ofemi Mi pueblo IlumiPollito Adieio (jio) Me ayudo Ogue miniPerro Alla Mundo de hoy Alle Gueesi El Dilogun Habla - 187 -
188. Pescado Eya Pescado fresco Eya tutuMe van a dar Agua guiloyumi Pescado ahumado Eyaguiguipalos. ......... Matar OcuaMato Ocuao Palo IguiMayor de familia Aguo, guere Pimientas AtarePolvo Ofun Pintura Ozun El Dilogun Habla - 188 -
189. Muchacho echo a Omo Abusalle Mi queridoOcolomiperder la ......... Querido Ocolomireligión. ......... Poco a poco Melo meloPlatano Oguede Abogado ObafeicitaPoco a poco Die die Secretario FeicitaQuien lo enseño Tani Ofinjaiguo MedicoObachegunPoco Die Quimbombo AllaPolvo Ofoche (malo) Que paso CaguoPolvo Afache (bueno) Pantalon AcholesePañuelo Guele Pan OcaRueguese la Cobo eri Quiquiriqui Gallo-Acucocabeza. ........ ......... cuePalangana Gade Robo OleePlato Gade Rebosado GuadePlato Aguo Poquito QueunRevoltoso Aroye, Laroye Rodillas OnucuPedacito Queun Raton EcutePara Arere Rey ObaPitalo Guaofifi Rey de sabana ObaniqueRodando como sol Ganga lorum Poco a pocoMaruraPario Lovi Que paso CaguoPato Cuecuellee Revolver ItuboraPaciencia Amazoun Romper CurucuPlantillero Afullalasa Rosita de maiz Aguado niñaPueblo Ilu Rabo OloniPueblo ciego Ilu Ofoyu Relampago ManamanaPelado Ofari Reguilete LaiguoPuente Cacho odo Parece derecho DuroloasoRespete al mayor Tingui aguo Parece firme DurolaosoRana Apolo Parece alante Ade achure El Dilogun Habla - 189 -
190. Se hizo Mocheona Parece a la vista-AdoAchureoSeguro Ollalo Perdonelo CofiedenuSantos Ocha Sabroso MaimaiPermiso Ago Saliva OmisoProstituta Panchaga Sangre EllePuso ache en su Canicu ache Silla Apotiboca. ....... Señorita MondiaPartiendo Guanchunbanchu Cintura BaradiPie Elese Sale Colladde El Dilogun Habla - 190 -
191. Pie derecho Elese Otun Sabana AcholaPie izquierdo Elese Osi Sombrero AquetePor la mañana Lola Señor MoriPortero Onibode Señora MoriPuerta Guode Si, Señor BenaniPajaro Ajuani Se va usted Iguo unloniPavo real Agueni Polvora ItuSombrilla Aquetelloru Se va BeloniPolvora Itu Que dice QuincheSable Ada Que QuinSoga Oga Quitalo ToruTirese Dodobalei Quieto Losi losiQue hacemos Qui loguase Tiñosa Cole coleTarro Ogue Jefe de policia ObacheiluToro Malu Policia AcheiluTigre Ecum Dueño LocolonaTarde Cuellimao Amo AbalocolomaTu Iguo Pilon BodoTomar Mamu Grande BogabogaTiene Uombe Maiz finao EguoTodas partes Guolode Catarro CeumaTengo hambre Ebin cuao Reuma CeumaTengo sed Eguegue mi Con el permiso AyubaTragedia Ello Salud QuincamacheTrabajo Chiche Santeros IguoroTrabajando Oro ise Tropiezo TeleTu me gustas Guoguo mi Tropezon TeleiTrabajo Oro Familia OllareTodos Boguo Se va OsaniTumbo Equi malee Tres esquinas Erita metaTercia Facideñe Cuatro esquinas Erita merinTramposo Oquesodo Seguro Cua cuaTrampa Oquesodo Acabo bien TobiMujeres malas Alacuata Arriba CaluluTablero Baicala Bichos Ichin chin El Dilogun Habla - 191 -
192. Porfiado Biafo Centavos PeluTiro Fiboceñe Ternero AgundanTallo de platano-Idi oguede Uñas AcanaTomate Icare Usted Iguo El Dilogun Habla - 192 -
193. Hueco Oda Viejo AruboUd. me llamo Iguo mo cueden Vela AtanaVenado Aguani Ve a dormir La ozoumVerguenza Tillu Vino GuacoVisita Aleyo Vicioso OcoboViene Unbogua Venga AgualenaVino seco Oti gui Principe OmabololloViva Guaguoo Presidente ObaPrincesa Allabo Alcalde ObailuJuez Omocolaba ilu Usted habla IguoMozocueLucumi Lode Carne de res Eran maluChucho Cuere Cementerio Lle calollaCaricia Ondolo Con permiso de AgoileCon permiso Ayuba la casa. .......Contador Mosuller Canto SuyereChorizo Eran gui gui Detras de mi Enilo adoDonde LLerun ...... MandoEscopeta Ega Gallo AkukoGuira Ado Guinea EtuHuevo Cocoro adie Jubo Ewe oquicanJabon Oche Adelante JualluAjos Allubosa guere Aceite AdiAnte mis ojos vio-Ollu minuosi Agua lluvia OllouroAno Idi Acabo bien TobiAgua bomba Omi lazazan Amarillo EñiAgacho los ojos Otoyude Agacho la frente OtotueledaAcompañame Oguedemi Bollo grande AbubobatiriBuenas Ocuo Baño UndereBuen camino Onare Caña IguereLoma Oke Pilon RodoLa mujer pario Obini lovi Platano manzano Ewedewere El Dilogun Habla - 193 -
194. Misa Oro Puso santo a tu Cosi ochaMar Ocun cabeza. ......Mierda Añaga Por la tarde AleMujer mala Alacuata Pimienta OtunlaPeonia Eweni llelle Peine LariPulpa de maiz Coto coto Platano verde Eweditutucocinado con ......carita sin azucar...... El Dilogun Habla - 194 -
195. AVESESPAÑOL LUCUMI ESPAÑOLLUCUMIPajaro Ajuoni Palomas EllelePavo real Agui y Agueni Pato CuecuelleGuanajo Tolo tolo Codorniz AcuaaroCanario Enago Guinea EtuGallina Adie Gallo AcucoLoro Coide o llede Tiñosa AracolePollo Adicio Tiñosa IcoleSANGRE DE DISTINTOS ANIMALESESPAÑOL LUCUMI ESPAÑOLLUCUMISangre de venado Elle Oguani Sangre de res ElleMalu " " Carnero " Abuo " " Carnera " Agutan " " Ternero " Ogundan " " Chivo " Ouco " " Chiva " Eure " " Cochino " Elede " " Jutia " Ecu Oquete " " Gallo " Acuco " " Gallina " Adie " " Guineo " Etu " " Guanajo " Tolo tolo " " Codorniz " Acuaro " " Pavo real " Agui " " Pato " Cuecuelle " " Paloma " Ellele " " Pavo real " AueniCARNES DE DISTINTOS ANIMALES El Dilogun Habla - 195 -
196. ESPAÑOL LUCUMI ESPAÑOLLUCUMICarne de res Eran Malu Carne de Venado EranAguani " " Carnero " Abuo " " Carnera " Aguotan " " Chivo " Ouco " " Chiva " Eure " " Cochino " Elede " " Jutia " Ecu " " Gallo " Acuco " " Gallina " Adie " " Guineo " Etu " " Guanajo " Tolo tolo " " Codorniz " Acuaaro " " Pavo real " Agui El Dilogun Habla - 196 -
197. " " Pato " CuecuelleCOMO SE DIVIDE EL TIEMPOESPAÑOL LUCUMIEl año OdunEl año que viene Allai madunEl mes EdunEl dia YodiHoy YodiHoy de mañana Odala azanHoy de tarde Yodi lolaHoy de noche Yodi aleMañana Yodi azanMañana por la mañana OdalaMañana por la tarde Odala lalaMañana por la noche Odala alePasado mañana OtundaPasado mañana por lamañana. Otunda lalaPasado mañana por latarde. Otunda alePasado mañana por lanoche. Otunda azanMadrugada OaleHoy de madrugada Yodi oaleMañana de madrugada Odala oaleEl mes que viene Odun allae El Dilogun Habla - 197 -
198. DESPEDIDASESPAÑOL LUCUMI El Dilogun Habla - 198 -
199. Hasta hoy por la tarde Odi yode ale " " " " noche Odi yode azan " mañana Adola " " por la mañana Odi odala lola " " " " tarde " " ale " " " " noche " " azan " pasado mañana Odi otunda " " " por lamañana. Odi otunda lola " " " " "tarde. Odi otunda ale " " " " "noche. Odi otunda azanHasta otro dia Odi llomi " el mes que viene " edun allai " el año " " " allai madunBuen camino OnareBuen viaje OnareIdo UnloniSalio LlaeSe va BeloniMAYORIA DE EDAD Lo primero que hace solo un "Illabo" despues de tenerun año, es ir delante de Eleggua o los santos guerreros,mollubarlos, brindarle Oti gui, un buen "Acha" (tabaco,dos Atanas (velas), dos buenos "Obi" (cocos), un poco de"Aguado" (maiz), un lindo pedazo de Oquete o Ecu (jutia),un buen pedazo de Ellaguigui (pescado ahumado), unpomo de "Oñi" (miel de abejas), una caja de una buena"epo" (m. de corojo), preguntandole si debe recibir un El Dilogun Habla - 199 -
200. buen "Acuco" (gallo), su "Elle" (sangre), una buena "Igua"(jicara) con "Omi" (agua) y un buen "Obe" (cuchillo). El Dilogun Habla - 200 -
201. Si sabe "Sulleres" (canto) bueno y si sabe componer unbuen"Oro" Eleggua le dara "Ache" (suerte): Esto es lo primeroque hace solo un Ochoa-olofi cuando cumple su primeraño. Antes de terminar este libro, os aconsejo que aprenda atirar bien los cocos, leer sus palabras simbolicas,aprender de memoria en cada tirada cual o cuales santoscontestan, no temer cuando hable "Iku" y aprenda adescifrar en esa letra cuatro boca abajo su significado, yaque en verdad es la letra mas complicada del coco, y quecasi todo principiante tiene temor sin motivo. Estudiese elLucumi para hablarle al Santo, para que a su vezcalladamente comprenda en un tanto por ciento, ellenguaje de los demas hermanos de religion y a su vezanote lo que vaya aprendiendo para el futuro. Que Olodumare ponga "Ache" en su Eleda, su Eri, suLoguo y su Eñu.Cuidese antes de cuidar mi cabeza:Cualucun cualeri mi.Para afamar a Chango le decian:Ogodo maculencue.Que importa que se acabe el mundo:Oballe coballe abente.Puso la palabra en mi boca:Afachesemilenu.En los pies de Dios: El Dilogun Habla - 201 -
202. Embelese Olodumare. El Dilogun Habla - 202 -
203. Puso ache en su boca:Canicu ache.Si agua no llueve, maiz no crece:Ollonu saco ni aguado. El Dilogun Habla - 203 -
204. ARTE DE ECHAR LAS CARTAS.CARTOMANCIA SIMPLIFICADA Se emplea para la cartomancia un juego de TREINTA YDOS NAIPES. La Copas y los Bastos son por lo regular buenos yprosperos. Los Oros y las Espadas de ordinario malos y adversos. Las figuras de Oros y Copas indican personas blancas yrubias, la de Espadas y Bastos , morenas y de colorcastaño oscuro. Ved lo que significa cada naipe:LOS OCHO DE COPAS: EL REY: Es un hombre que desea hacerle algun bien, ysi esta puesto al reves, se vera atajado en sus buenasintenciones. EL CABALLO: Es militar que debe ingresar en vuestrafamilia y quiere seros util, algo se lo impedira si esta alreves. LA SOTA: Es una mujer de la que uno puede esperaralgunos favores, si esta al reves, es presagio de unretardo en vuestras esperanzas. EL AS: Anuncia una agradable noticia, representa unfestin o una comida, si se halla rodeado de figuras. El Dilogun Habla - 204 -
205. EL NUEVE: Predice una sorpresa que causara granplacer. EL OCHO: Una reconciliacion y estrecha los nudos deamistad y de amor entre dos personas a las que se quieredesunir. EL SIETE: Es presagio de muchas satisfaciones paralos hijos, predice aventuras para los solteros. EL SEIS: Indica un buen casamiento.EL OCHO DE OROS: EL REY: Significa un hombre que busca medios dedañaros y que os dañara si aquel esta hacia abajo. EL CABALLO: Es un militar o un mensajero que nos traetristes nuevas y si esta al reves, enojosas. LA SOTA: Indica una mujer ruin que dice mal de vos, siesta puesta al contrario, os hara algun agravio. EL AS: Anuncia un billete. EL NUEVE: Un viaje necesario, imprevisto. EL OCHO: Un retardo para cobrar dinero. EL SIETE: Predice amores que sorprenderan a unjoven. EL SEIS: Promete ganancias a la loteria, si se halla elAs de su palo, buenas noticias. El Dilogun Habla - 205 -
206. EL OCHO DE ESPADA: El Dilogun Habla - 206 -
207. EL REY: Representa un Juez o un hombre con el cualse tendran desavenencias, puesto al reves la perdida deun proceso. EL CABALLO: Es un joven que os dara muchospesares y al contrario, anuncia una traición. LA SOTA: Señala una viuda que quiere engañaros y queos engañara indudablemente si aquella esta boca abajo. EL AS: Anuncia una grande afliccion. EL NUEVE: Encarcelamiento. EL OCHO: Retardo en los negocios. EL SIETE: Desagradables noticias, seguido del siete deoro, predice llanto y discordia. EL SEIS: Presagia quejas y tormentos, a no ser quevaya acompañado de algunas copas.EL OCHO DE BASTOS: EL REY: Indica un hombre justo que os dara señaladosfavores si esta boca abajo, sus buenos deseosexperimentaran algunas dilacion. EL CABALLO: Promete un matrimonio que no severificara sin algunas dificultades si esta puesto al reves. LA SOTA: Es una niña que os ama, celosa si la cartaesta al contrario. El Dilogun Habla - 207 -
208. EL AS: Presagia ganancias, provecho, y recibo dedinero. EL NUEVE: Buen acierto en los negocios, seguido delnueve de oro anuncia un retardo en el cobro del dinero yuna perdida se halla al lado del nueve de espada. EL OCHO: Reanima el amor. EL SIETE: Indica muchas y bien fundadas esperanzas. EL SEIS: Debilidad de amor y si va seguido del nueve,herencia. CUATRO REYES SEGUIDOS: Anuncia honores. TRES: Buen ito en el comercio. CUATRO CABALLOS SEGUIDOS: Una enfermedadcontagiosa. TRES: Pereza. DOS: Disputa. CUATRO SOTAS SEGUIDAS: Predicen grandesrencillas. TRES: Engaños de mujer. DOS: Amistad. CUATRO ASES SEGUIDOS: Presagian una muerte. TRES: Libertinaje. DOS: Enemistad CUATRO NUEVES SEGUIDOS: Indican desagradablessucesos. TRES: Cambio de estado DOS: Perdidas. El Dilogun Habla - 208 -
209. CUATRO OCHOS: Buenas accionesTRES: Imprudencia El Dilogun Habla - 209 -
210. DOS: Dinero CUATRO SIETES: Reveses TRES: Casamiento DOS: Disgustos CUATRO SEIS: Intrigas TRES: Diversiones DOS: Amorcillos y noticias insignificantes. Hay muchos modos de adivinar con las cartas,generalmente por siete, tres o por quince. Para hacerlo por siete, se cuenta la baraja de siete ensiete poniendo aparte la septima de cada par. Repitiendotres veces esta operacion se reunen doce cartas que seextenderan sobre la mesa unas al lado de la otra por elmismo orden conque se han sacado y se buscaenseguida su significado, segun el valor de cada una, talcomo se ha explicado. Es preciso no olvidarse antes de descifrar las cartas, dever si la persona a quien se hacen a salido de la baraja. Generalmente se toma el REY DE COPAS, por unhombre rubio, casado, el de BASTOS por un hombremoreno casado, LA SOTA DE COPAS por una señora oseñorita rubia, la de BASTOS por una señora o señoritamorena, EL CABALLO DE COPAS por un joven blanco yel de BASTOS por uno moreno. Si la carta que representa la persona para quien seadivina no se halla en las doce, se empieza de nuevo laoperacion hasta que salga. El Dilogun Habla - 210 -
211. De manera que, supongamos que echan las cartas parauna srta morena: Barajese los naipes, saquese de siete en siete, UNAcuando se halla completado el numero de doce, se miraracuales son. Por ejemplo:1- SOTA DE COPAS2- SIETE DE BASTOS3- SOTA DE OROS4- REY DE COPAS5- SOTA DE ESPADAS, boca abajo6- AS DE BASTOS7- NUEVE DE ESPADAS8- SOTA DE BASTOS9- SEIS DE COPAS10-AS DE ESPADAS11-CABALLO DE BASTOS, boca abajo12-SIETE DE COPAS Se explica de este modo:1- Una mujer blanca desea dispersar unos favores.2- Realizando vuestras mas caras esperanzas.3- Pero se lo impide una mujer rica, tambien blanca quehabla mal de vos y quiere dañaros, sin embargo no lohara, esperad.4- Pero que dejara un amigo bienhechor, que os quierebien.5- Pero que dejara de amatos, si no teneis sumo cuidadocon el ,porque hay a su lado una mujer que le engañasobre vos y que os engaña tambien. El Dilogun Habla - 211 -
212. 6- Recibireis dinero.7- Pero algo tarde, porque quien debio darselo seraencarcelado o preso por la justicia.8- Vos9- Sereis bien casado.10- Pero antes tendreis una grande afliccion.11- Porque el joven que ha de ser vuestro esposoexperimentara retardo y obstaculos.12- No obstante, la ultima carta os promete dicha fortunay satisfacciones para vos y para vuestros padres. Hecho esto, se mezclan las doce cartas y se dividen encuatro montones de tres cada uno, de este modo:Para la persona: Tres cartasPara la casa: Otras tresPor lo que sucedera: Otras tantasLevantese las tres cartas de la persona:Se halla:1ro. LA SOTA DE ESPADAS, boca abajo2da. AS DE BASTOS, REY DE COPAS y se dice:1ro. La mujer morena busca siempre la manera deagraviaros2do. Pero no por eso sereis menos felices3ro. Y un asunto de dinero os pondra de nuevo en buscade una buena inteligencia con el joven blanco que os amay que al fin cesara de dejarse engañar por la mujerperversa.Tomese enseguida las TRES CARTAS DE LA CASA queson: por ejemplo: El Dilogun Habla - 212 -
213. 1ro. EL SIETE DE COPAS2do. EL SIETE DE BASTOS3ro. LA SOTA DE OROS El Dilogun Habla - 213 -
214. y se continua1ro. Concordia en vuestra casa2do. Vuestras esperanzas son muy bien fundadas y serealizaran3ro. Aunque una inicua mujer blanca murmura de usted ydesea frustrar sus planes. Levantese luego las cartas que deben mostrar lo quehay que suceder y supongamos que son:1ro. SEIS DE COPAS2do. CABALLO DE BASTOS, boca abajoSOTA DE COPAS y se prosigue:1ro. Su matrimonio y su felicidad estan asegurados.2do. Con el joven moreno, cuyas dificultades vencera.3ro. La mujer blanca que le quiere bien.Se toman por fin tres cartas de la sorpresa donde sehallaran:1ro. NUEVE DE ESPADAS2do. AS DE ESPADAS3ro. SOTA DE BASTOSy se termina diciendo:1ro. Alguno que le interesa a ud. experimentara pesarespor la justicia.2do. Esta noticia le aflijira a ud.3ro. Pero se consolara y ud. misma pondra termino a supena. El Dilogun Habla - 214 -
215. Para adivinar por QUINCE se mezclan y se sacan de labaraja DOS MONTONES DE DIECISEIS. El Dilogun Habla - 215 -
216. Preguntese a la persona por la que se hace la operacioncual de los dos elige, cuando lo haya dicho se toma en lamano el monton indicado y se quita la primera carta, quese pondra aparte para la sorpresa, de modo que se hallanasi cuatro cartas para la persona, cuatro para la casa,cuatro por lo que sucedera y cuatro para la sorpresa. Dejese a la persona consultante la libertad de escogerde los tres primeros montones, tanto el que quiere para sicomo para su casa, quedando solo el tercero y no seescoge mas pues el de la sorpresa es inmutable. Yentonces se procede a la explicacion segun el significadode las cartas.EL METODO ITALIANO: Consiste en adivinar por tres.Para esto se toma la baraja tambien de TREINTA Y DOSNAIPES y se dice a la persona consultante que CORTECON LA MANO IZQUIERDA. Despues de esto se sacan los naipes de TRES en TRES,teniendo cuidado de poner aparte todos lo montoncitosque se hallan de la misma especie.Por ejemplo: Si se hallan TRES BASTOS, se guardan para laoperacion, si en un monton hay dos naipes de un mismopalo, como DOS BASTOS, DOS OROS, etc, se poneaparte el mas alto o segun opinan algunos, el que estamas cerca del pulgar. Despues de haber seguido del mismo modo toda labaraja, mezclandose las cartas que quedan y se hacentres veces las mismas operaciones. El Dilogun Habla - 216 -
217. Se cuentan luego las cartas puestas aparte que han deser precisamente a lo menos trece y diecinueve a lo mas. Si el numero es PAR se abre el juego y se hace sacarde el una carta por la persona para quien se opera, a finde hacerlo en par entonces se descifra por el siguienteorden y segun el valor de las cartas que mas adelanteexplicaremos. Se empieza por la que representa la persona, se mira loque le rodea y de aqui se sigue contando hacia laderecha uno, dos, tres, cuatro, cinco parandose a cadacinco carta, de este modo se da la vuelta a todas ellas almenos tres veces y a lo mas tantas como sea precisopara acabar junto a la carta que representa a la persona. Baranjandose luego las cartas con las cuales se opera,se pone sobre la mesa: Una para la persona Otra para la casa Otra para la sorpresa y Otra, en fin, para el consuelo Se distribuye el resto de las cartas sobre los cincoprimeros montones, empezando por el primero, luego selevantan y se acaba la operacion explicandolas. La carta del consuelo que se deja sola se levanta deultima. He aqui el valor de las cartas segun el METODOITALIANO. El Dilogun Habla - 217 -
218. Si se hallan en el juego muchas figuras, es señal dereuniones y festines. CUATRO REYES: Indican grandes y favorablessucesos. EL TRES: Pronostica ausencia y separacion de dosamantes. EL DOS: Simboliza la amistad. CUATRO BASTOS MENORES: EL CINCO: Presagia oro. EL CUATRO: Augura diversiones, fortuna y amigos. EL TRES: Anuncia venturosas empresas y el termino delos pade cimientos. EL DOS: Origina pesares. Una vez terminada la explicacion se recogeran losnaipes, se barajaran y se mandaran a cortar de nuevo,con la izquierda. Luego se formaran CINCO FILAS:La primera, de SIETE NAIPES PARA LA CASA.La segunda, de SEIS NAIPES PARA EL CONSULTAN-TE.La tercera, de CINCO NAIPES PARA LOS AFUERAS.La cuarta, de CUATRO NAIPES PARA LA SORPRESA.La quinta, de DOS NAIPES PARA EL CONSUELO. El Dilogun Habla - 218 -
219. Estos naipes se colocan por el orden numerico indicadoy se volveran a interpretar. El Dilogun Habla - 219 -
220. Supongamos por ej. que los naipes que salieron son:La primera fila: PARA LA CASA, significa que en ella hayuna persona muy enamorada, que un hombre de bieninteresado por la prosperidad de vuestra familia, se oponea los amores de dicha persona por creerlos perjudiciales,en contra del parecer de una Sra que pretendefavorecerlos. Finalmente, esta ultima sale con la suya y lapersona enamorada ve colmado su deseo. Veamosdespues su consecuencia.La segunda fila: DESTINADA AL CONSULTANTE, si esun hombre significa, que le ama freneticamente una mujerhermosisima, aunque morena, pero temiendo elarruinarse por ella, prefiere la carrera militar, vacilandoentre si la abrazara o si valdra mas vivir oscuro y amado,aunque pobre. De sus dudas vendra a sacarle un billeteinesperado. Si es mujer la consultante el amor queprofesa a un buen mozo se vera contrariado por elfundado temor de que el gallardo mancebo ha demalgastar su hacienda y asi pues duda si preferira a esteo a un militar honrado y valeroso, que le ha declarado supasion por escrito o en su nombre lo ha hecho otrapersona.La tercera fila: DESTINADA A LA SORPRESA, significa:Desvanescanse todos nuestros temores, pues la sorpresahasa de vuestra suerte una completa metamoforsis, elamor sincero y la inquebrentable amistad seguiran a laszozobras e inquietudes que hasta hoy os han quejado yuna dulce y placida existencia os resarcira ampliamentede todos vuestros padeceres.Finalmente la 5ta fila: DESTINADA AL CONSUELO,significa: Si bien es verdad que la situacion actual se veen extremo apurada, ansiada, seguro de que vuestra El Dilogun Habla - 220 -
221. resolucion os sacara de ella y no tardareis en llegar a serun personaje de distincion.CARTOMANCIA SEGUN EL METODO ITALIANO La adivinacion del porvenir por medio del juego denaipes, segun el sistema italiano, es el que mascomunmente se usa. Como ya hemos explicado anteriormente, si se hallan enel juego muchas figuras, es señal de reuniones y festines.CUATRO REYES: Indican grandes y favorables sucesos.TRES REYES: Buenos consejos.CUATRO CABALLOS: Reuniones de jovenes.TRES CABALLOS: Disputas.DOS CABALLOS: Malas compañias.CUATRO SOTAS: Reuniones y habladurias de mujeres.TRES SOTAS: Chismes y ruindades de mujeres.DOS SOTAS: Rencillas.CUATRO ASES: Buen exito.TRES ASES: Noticias. El Dilogun Habla - 221 -
222. DOS ASES: Esperanzas.LAS OCHO COPAS:EL REY: Es un amigo blanco.EL CABALLO: Un joven que solo desea hacerte el bien.LA SOTA: Una buena mujer blanca.EL AS: Un festin, una alegria o un presente.EL NUEVE: Representa la casa por la que se mira.EL OCHO: Una grata sorpresa.EL SIETE: Celos de hombre.EL SEIS: Celos de mujer.LAS OCHO DE OROS:EL REY: Indica un hombre ruin, blanco.EL CABALLO: Un militar blanco tambien y que no es delos mejores, ni de los que mas bien quieren.LA SOTA: Una perversa e indigna mujer blanca.EL AS: UN billete.EL NUEVE: Cosas de comercio, un mercado. El Dilogun Habla - 222 -
223. EL OCHO: Realizacion de un proyecto. El Dilogun Habla - 223 -
224. EL SIETE: Dinero.EL SEIS: Tambien dinero, pero en corta cantidad.LAS OCHO DE ESPADAS:EL REY: Representa un hombre moreno de malasintenciones.EL CABALLO: Un hombre moreno tambien y aflijido.LA SOTA: Una viuda triste y desazonada.EL AS: Disgustos o lo que se llama en amor bagatelas.EL NUEVE: Oscuridad secretos nocturnos,acontecimientos.EL OCHO: Dilacion, demora.EL SIETE: Llanto.EL SEIS: Inquietud.LAS OCHO DE BASTOS:EL REY: Representa un hombre moreno buen amigo.EL CABALLO: Un amante.LA SOTA: Una Sra. morena interesada, amiga.EL AS: Indica victoria. El Dilogun Habla - 224 -
225. EL NUEVE: Una partida de campo, un paseo.EL OCHO: Un viaje.EL SIETE: Acciones varias de un amigo.EL SEIS: Un pequeño presente. Para obtener lo que se llama " buen exito" se tomanOCHO MONTONES DE CUATRO CARTADA CADA UNO(DE CUATRO CARTAS CADA UNO), Se vuelve la 1racarta de cada monton, tomase las cartas semejantes, esdecir: DOS ASES, etc, descubriendo siempre la 2da delmonton del cual se levanta la 1ra. Para que sea seguro el exito, es preciso sacar de estemodo todas las cartas de dos en dos, hasta las dosultimas. Se hace esta operacion para saber si un deseo delcorazon o un negocio de interes podran tener felizresultado. Para el metodo llamado " Egipcio", se emplean lasCUARENTA Y OCHO CARTAS. Se empieza barajando el juego al reves. El consultante debe alzar con la mano izquierda. Hechoesto, se dividiran los naipes de cinco en cinco,colocandolos al reves, uno tras otro, de derecha aizquierda, hasta haber ordenado al menos, treinta y tres ya lo mas cuarenta y cinco. Enseguida, cuentese tambien de derecha a izquierda:Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete. El Dilogun Habla - 225 -
226. Vuelvase este naipe que hace el numero siete yexplique lo que indica. El Dilogun Habla - 226 -
227. Continuese volviendo y descifrando la carta que hacecatorce, la que hace veinte y uno, la que hace veinte yocho, siguiendo asi de siete en siete. Expliquese asi, todos los naipes, conforme a lainterpretacion indicada para cada naipe en el metodoitaliano, advirtiendo que, como en dicho metodo italianosolo se da la treinta y treinta y dos naipes y en el Egipcioentran todos cuarenta y ocho, la explicacion de losdieciseis restantes se amoldara a la traduccion siguiente:CUATRO COPAS MENORES:EL CINCO: Procura a los hombres ventajosas herenciasa las jovenes, la fliz realizacion de sus ensueños.EL CUATRO: Es indicio de contratiempos, fastidio ytribulaciones.EL TRES: Venturoso exito.EL DOS: El amor y los deseos.CUATRO OROS MENORES:EL CINCO: Es mensajero de amorios y ternezas.EL CUATRO: Augura presentes y regalos de escasovalor.EL TRES: Indica personajes de alta alcurnia.EL DOS: Suscita obstaculos de toda clase. El Dilogun Habla - 227
228. CUATRO ESPADAS MENORES:EL CINCO: Anuncia perdida de duelo y quebrantos.EL CUATRO: Presagia soledades.Para continuar la explicacion, siguese como en pagina(5), el tres pronostica ausencia y separacion de dosamantes, etc. -FIN- El Dilogun Habla - 228 -
229. Segunda ParteAtributos y Patakines de los Orishas. El Dilogun Habla - 229 -
230. INTRODUCCION La cultura afrocubana es el resultado de un largoproceso de interrelacion , y por tanto de influenciasreciprocas de las culturas poseidas y traidas por lospueblosque habitaban en España y Africa queconstribuyeron al poblamiento y desarrollo cultural dealgunos paises de America. En africa, como en el resto del mundo, exitian , yhasta nuestros dias ,existen distintas creencias,fundadas en algo original o historico. Se dice queantiguamente Dios (Olodumare) andaba por la Tierra,no habia ni tierras ni arboles, ni nada, unicamenterocas en llanos, esto sucedio por espacio de muchossiglos. Como consecuencia, el vapor producido por lasllamas acumuló en el espacio gran cantidad de nubesque ya no se sostenian. En Cuba en el siglo XX comienzan a surgir estudiosque abordan las creencias y las expreciones artisticasy literarias de los africanos y sus descendientes con elobjetivo de hacer ver la importancia y el valor ético yestético de estas manifestaciones, pero sin dudaalguna , nuestra población gusta de conocer yprofundizar sus conocimientos acerca de la cultura Atributos y Patakines de los Orishas - 230 -
231. Afrocubana, su surgimiento y desarrollo a traves delos tiempos . El presente folleto les hara recorrer por las historiasde las diferentes deidades del mundo Yoruba, almismo tiempo conoceran de los atributos que lasrepresentan y algunos de los mas interesantesapuntes de las mismas. Atributos y Patakines de los Orishas - 231 -
232. Olofi................................................... #OlofiEste es el creador del universo, él fue el que repartió acada santo, a cada Orisha, los dominios que cada unode ellos tendría sobre los elementos y las fuerzas quea partir de ese momento comenzarían a ejercer suspropios influjos sobre los hombres, las plantas, lasaguas y los anumales que poblarían la tierra.Olofi es la paz, la tranquilidad. El pensó que al hacerde Obatalá Ayaggunna, el dios de las pendencías,este orisha traería tanta guerra y derramaría tantasangre como lo ha hecho, con este placer tanmorboso y cruel con el que él mira contempla loscadáveres, las catástrofes que va dejando a su pasoel mundo. Olofi trató de persuadir a Ayaguna para queno guerreara tanto, pero éste con sabiduría einteligencia de paladín y estratega guerrero hizo ver aOlofi que si no había guerra el mundo (que este habíacreado) no evolucionaría, y, en vez de progresar todose destruiría; por eso Ayagguna incita a la avaricia y ala ambición, para que el tiene poco quería tener más,a costa de lo que sea y cueste lo que cueste, hastaver como los pueblos enteros se destruyen. Fue tantala elocuencia que Ayagguna puso en sus palabras Atributos y Patakines de los Orishas - 232 -
233. que Olofi no tuvo por menos que decirle que estababien que tuviera al mundo así hasta que él se cansarade la guerra, le diera la espalda y se tumbara a dormirun largo suño.Refiere el consagrado a la Regla de Ocha, FernandoMarrero, hijo de Shangó, que todavía Ayagguna andapor el mundo libre e incansable, ya que el mundo aúnanda amenazado por guerras y la destrucción.Siempre que se hace algo en la Regla de Ocha, se lepide permiso a Olofii. Este Dios supremo no come, nibebe, ni usa collares ni tiene collares, ni yerbas, nicantos, ni rezos, porque lo es todo, en el sentidoinfinito de la palabra: Olofi (Dios).Eggun..................................................... # EggunEn la santería Regla de Ocha hay una idea ocreencía en la que se considera que hay que rendirlehonores en una ceremonia muy importante a lsantepasados o antecesores de los santeros que van arendirle culto o moforibale a sus santos u orishas,pero que hay que rendirle culto primero a todos losEggun o espíritus de sus mayores dentro de la rama ala cual pertenece. Atributos y Patakines de los Orishas - 233 -
234. En la regla de Ocha primero el muerto y después elsanto (Ikú lobí ocha). Esto consiste en coger un palodel tamaño del que está consagrado y se le hacen 9cruces o rayitas de cascarilla, y se le amarran tirarojas, azul, blanca y amariila. Con él en la mano, elsacerdote o el obbá, da con él en el suelo y comienzauna liturgia o rezo en forma casi cantada en la que sevan mencionando los nombres de los espíritus oEggun, familiares de consagración o de sangre. Se lepone al Eggun odo lo que a aquellas personas legusta comer, tomar o fumar, también recipientes conagua, café, vino, aguardiente, flores, velas, cascarilla,coco picadito, pimienta guinea, albahaca, perfume,dulces, y y todos los participantes a esta ceremoniadeben cubrir sus cabezas. Las mujeres presentes nopueden mirar la ceremonia de dar coco al Eggun. Yaque tiene que virarse de espalda hasta que se saquela letra de lo que dice el muerto, hasta saber si recibeofrenda o si necesita algo más; después a cada unode los presentes (que pueden también no sercansagrados), se les pone en sus manos polvo decascarilla y perfume y se van limpiando de pies acabeza, y se sacuden para arriba del plante delEggun, por orden de jerarquía: primero los santeroshombres de mayor edad dentro del santo, después las Atributos y Patakines de los Orishas - 234 -
235. mujeres santeras y por último los aleyos o iniciados.Esta es la ceremonia al Eggun o los espíritus, en lacual se les da a conocer que se va a realizar algunaactividad a los santos u orichas de la casa todo con suprevio consetimiento, que lo manifiestan a través delcoco que se le ha dado o através de algún mediunque el Eggun haya embargado y manifieste suconsentimiento para que siga el resto de lasactividades; después hay que dejarles una velaencendida para su fluidos benéficos sigan ayudando aque no haya pertubaciones y todo salga muy bién.Los Eggun o los espíritus de los antepasadosdemanda que además de rendírseles honores, se lesda de comer en caños y vertederos, gallos , gallinas ydemás ofrendas. También hay una ceremonia dondese le da un toque de tambor, esto es cuando el Egguno el santo lo pida, o en su lugar, cuando haya muerto,un santero de jerrarquía o de mucho aché que losahijados o sus familiares de sangre quieran suprotección se renueve con los cantos dedicadosespecialmente al Eggun. Esta ceremonia en algunasocaciones es muy triste ya que a veces el ser o elEggun, llega al tambor por medio de algún mediunpresente o caballo de santo o a los familiares desangre, dejando un mensaje o consejo para que sigan Atributos y Patakines de los Orishas - 235 -
236. luchando en la tierra como él o ella lo hacía; casisiempre pide una misa espíritual o la unión de lossuyos o que se le dé una comida y que después lelleven la carga al ilé de Yanzá. Atributos y Patakines de los Orishas - 236 -
237. Orula................................................... # OrulaSan Francisco de Asis.Es el que predica la sabiduría; él que sabe el caminoque coge cada hombre y cada santo en la vida.El es el que señala el camino que deben coger loshombre y los santos.El es el que hace que su tablero hable cuando hayuna eleddá (cabeza) que la piden los santos; hay quehablarle a él para que diga a cuál corresponde.El que se quiere hacer Ocha debe ser llevado ante élpara que Aquelé hable y diga todo lo que hay quehacerle en este caso.En prenda se llama Ensambe Mayor. No come nibebe en Regla de Ocha. En la Regla de los Babalaoscome chiva, gallinas y palomas. No así en la regla deOcha o Santo que se le canta y se le reza con muchorespeto y devoción. Su collar o manilla son cuentasamarrillas combinadas con cuentas verdes. No montaa sus hijos.Se celebra los días 4 de octubre de cada año. Atributos y Patakines de los Orishas - 237 -
238. En el caso que un consagrado al la Regla de Ocha ode Palo Monte tenga que pasar a Ifá (babalao), ésteno se puede subir o montarse con su santo o con suEfumbi de la ganga o prenda porque los Oluós oBabalaos no pueden ser caballos , sólo sacerdotes deOrula. Para evitar en estos casos fenómenos quepueden provocar hasta la muerte del iniciado, losOlúos hacen una ceremonia donde anulan oneutralizan al iniciado el aché o gracia que le dio suOcha o su Efumi.De la prenda se dice que si después de pasar a Ifá unsantero o palero, le vuelve un día a dar santo omuerto.Orula lo elimina de la vida con muerte violenta. En estos tiempos se ha desarrollado un interés de serOlúo entre los nuevos adeptos o iniciados en la Reglade Ocha y de Palo Monte, dado a las fabulosasentradas económicas que por su trabajo devenganestos sacerdotes de Orula; pero éste es un paso quese debe analizar muy bién, ya que al entrar a Ifá nogozarán más de protección divina del Orisha quecoronó un día su cabeza, ni del Efumbi que en sucazuela de brujo tanto lo ha ayudado con fuerzainvisible. Por otra parte si éstos tiene ya consagrados Atributos y Patakines de los Orishas - 238 -
239. a sus ahijados en su Regla, tienen que abandonarlosy olvidarse de la Santería y de la Regla Conga de PaloMonte. Este es el criterio que tienen aqlgunosBabalochas o Iyalochas muy aferrados a sus santos ya sus prendas.Los colores emblemáticos de este orisha mayor son:el color verde por el color del monte y el amarillo porel sol y por ser el color que prefiere su esposa(Ochún) o su apeterbí o secretaria.Este orisha castiga al desobediente con la locura.Tiene preferencia por algunas plantas tales como: elaceitunillo, astronomía, altea, bejuco fideo, almendra,bastón de San Francisco, ojo de profeta.A este Orisha se le reza o se le saluda diciendo:Orunmila egwddomi en agwacuriñakiede. Ifá omó Ifá ogwo,Ifá arikubabagwa (agó) Este orisha es muy respetado y querido en la regla deOcha, no se le da de comer como en la regla de Ifá,pero al igual que tiene un rezo para saludarlo, tiene uncanto para honrarlo en los toques de santos que dice: Atributos y Patakines de los Orishas - 239 -
240. Aunco Orunla laca, laca la bosié,Ifá aunca Orunla laca, lacalebosie awó Eyikiyá macheúnFeve Ifá Eyiki maché un fereOmó Eyikiya macheún fere IfáEyiki. Mitos y Leyendas sobre Orula o Ifa Las tradiciones orales señalan que Orunmila era hijosde padres que estaban en el cielo y nunca visitaron latierra, su padre se llamaba Oroko y su Madre Alayeru.Orunmila vino por primera vez al mundo paraarreglarlo y supervisar los asuntos concernientes a losembarazos, nacimientos , enfermedades, el uso de lashierbas el manejo en general de las cosas.Cuandoabandono el cielo su primera parada fue en Usi,Ekitiland. Sin embargo , decidio no fijar su residenciaalli, solo establecio su culto y continuó. Se detuvotambien el Ile Ife donde permaneció por largo tiempohasta trasladarse a Ado, lugar donde se instalo por elresto de sus dás. Otras de las leyendas narra que Ifa fuer introducidoen el pais yoruba por Setilu, nativo de Nupe, quien Atributos y Patakines de los Orishas - 240 -
241. nació ciego. . Los padres de Setilu, ante el infortuniode tener un hijo ciego , tuvieron dudas al principiosobre el camino a seguir, si matar al niño o dejarlo convida aunque fuese un peso para la familia. Los padresal fin decidieron dejar al niño con vida. Este niñocrecio con poderes muy extraños de adivinaviòn .Desde muy temprana edad el niño comenzo a excitarla curiosidad de los padres al adivinar en cadamomente quien vendria a visitarlos y como vendrianvestidos. A medida que fue creciendo comenzo apracticar hechiceria y medicina. Al iniciar su practicautilizaba 16 pequeños guijarros y los imponia con exitoa la credibilidad de aquellos que acudian angustiadosa consultarse . Los gobernadores de aquella ciudad al ver el granpoder de adivinacion del muchacho y temerososdecidieron expulsar a Setilu del pais. Setilu cruzo el rioNiger y se dirigio a Benin lugar donde fundo su Ado(casa de Orunmila) . Setilu inicio a varios de sus sacerdotes en losmisterios de la adivinacion, y gradualmente Ifa se fueconvirtiendo en el Oráculo consultante de toda lanación yoruba Atributos y Patakines de los Orishas - 241 -
242. Los instrumento de Adivinación de Ifa Para llevar el proceso de la adivinación de ifa resultande gran importancia los instrumentos de adivinacióntales como : Ikin Tablero circular : (Opone Ida) 16 nueces de palma Atributos y Patakines de los Orishas - 242 -
243. Opele : Cadena con forma de diapason, que tieneensaltadas ocho mitades de semillas del árbol Opele.Cuatro de las mitades estan atadas a un extremo y aotro de la cadena . Cada una de estas mitadescambina das de un signo ODU.Iyerosun :Polvo de color amarillo empleado para laadivina ción . Se obtiene del árbol Irosun.Irobi o Irofa : Son objetos tallados en forma de garote utilizados por los sacerdotes para invocar el espiritu de Ifa durante el proceso de adivinación .Iroké : Objeto empleado por los sacerdotes de Ifapara invocar a Ifa durante el proceso de adivinación .Los 16 Oddun de Ifa son :1.-Eji Ogbe (Eyigbe Meji)2.- Oyekun Meji3.- Iwori Meji4.- Odu Meji.5.- Iroshu Meji.6.- Owara Meji. Atributos y Patakines de los Orishas - 243 -
244. 7.- Bara Meji.8.- Okana Meji9.- Ogunda Meji.10.- Osa Meji.11.- Ika Meji.12.- Orupon Meji.13.- Otura Meji. Atributos y Patakines de los Orishas - 244 -
245. 14.- Irete Meji.15.- Ose Meji16.- Ofun Meji (Oragun) Atributos y Patakines de los Orishas - 245 -
246. Eleggua................................................... # ElegguaEl Santo Niño de Atoche. (San Roque).Dueño de los caminos y de las puertas.Su ropa es roja y negra; sombrero y garabato.El es el de las llaves y los nudos. El es el que ata ydesata.Es el inicio y el fin de todos los caminos.Es el vigía de los días y las noches.Eleggua mezcla el azúcar con la sangre.Siempre está en acecho, espía de los dioses, y sumensajero, es quien primero se le saluda y pidepermiso; él es el que primero come y bebe.El tambor lo proclama asi.El está a la entrada y a la salida de todos los caminosde la vida, trenza y destrenza los hilos de la vida y delos sueños.Todos lo vuelve al revés, es jugetón y susceptible.Peligroso como un niño. Salva o mata.El también artero, sanguinario; está en cualquier partecon garabato de guayaba. Tiene cuerpo joven y carade viejo. Fuma tabaco y lleva sombrero de yarey. Esel rey de las maldades. Está en las cuatros equinas yen los cuatro puntos cardinales. Es goloso y comilón,se le gana dándole caramelos; le gustan los pitos, las Atributos y Patakines de los Orishas - 246 -
247. bolas, los papalotes y los trompos. Es muy irritable,hay que tenerlo contento porque lo mismo que salva,mata rápido.El es quien te envuelve o te desenvuelve. El es quienorganiza los pasos de los hombres y de los santos,hace que se encuentren o que no se vean jamás porlos caminos de la vida. Tiene las llaves de losdestinos del hombre. Atributos y Patakines de los Orishas - 247 -
248. Cuando murió para hacerse santo, el coco (obí) brillócomo pupilas penetrantes y resplandecía con una luztan clara que todos se aterraron. Desde entonces enlas encrucijadas de los caminos, detrás de laspuertas, emboscado en cada senda, vigila con surostro de piedra y sus ojos de caracol. Es juez de loslitigios de los santos. Come: maíz tostado, pollo,ratón, jutía, chivo macho chiquito o mamón.Colores preferidos: el rojo y el negro.Collar: Cuentas rojas y negras.Monta a sus hijos hombre y mujeres.Tiene distintos avateres, buenos y malos.Habla por los cocos y los caracoles; no come nuncapaloma en regla de ocha, y se le da paloma, le vira elmundo al revés a quien lo hace. Su diloggún ocaracol son 21 con los cuales la Iyalocha o Babalochahace sus consultas. En la regla de los babalaos sí sele sacrifican palomas. Atributos y Patakines de los Orishas - 248 -
249. La representación de Esu asume diferentes formas.1.- Una imagen muy representativa es una rústicapiedra fija al piso o en una loma de tierra.2.- Un hombre con un cuerno en la cabea inclinadohacia , atrás, tallado en madera adornado concowries.3.- Un humano desnudo, sentado sobre sus piernascon las rodillas encorvadas y brazos cruzados osentados con los brazos apoyados sobre las rodillas.Esta imagen se hace de fango o de madera .4.- Un hombre arrodillado, sosteniendo con sus manoslos senos de una mujer.5.- Puede ser una imagen dada en barro o madera ,con o sin un cuchillo en una mano y una porra en laotra.6.- Una cazuela de barro boca abajo con un agujeroen el centro .7.- Un trozo de roca dura en una vasija de barro , alque se le echa aceite con regularidad. Atributos y Patakines de los Orishas - 249 -
250. PATAKIN.Patakin dice que una vez Olofi, hizo una fiesta ymandó a invitar a todos los santos, todos vinieronllenos de lujo, con buenas ropas, buenos vestidos, ybuenos presentes para Olofi. Pero Olofi no vió aElegguá, el que un día cuando él padeció de un dolorque ningún santo pudo aliviar ni curar, Elegguá loalivió y lo curó. Olofi le cogió gran afecto y cariño ypreguntó a todos los demás orishas que si habíaninvitado a eleggua, todos se miraron entre si, dijeronque no, agacharon sus cabezas y Olofi los increpóduramente y les dijo que Elegguá era uno de losprimeros orishas que tenía que haber asistido a sufiesta y que por tanto la fiesta no comenzaba hastaque elegguá no llegara, así lo hizo; al entrar Elegguáen la fiesta pobremente vestido, traía en sus manosun coco que resplandecía como un lucero con una luzbrillante y luminosa, le entregó a Olofi el presente yéste muy contento se lo mostró a los demás orishas ya partir de ese momento lo proclamó dueño y señor delos caminos. Y señalo que estaría detrás de cadapuerta y en cada encrucijada y sería el primero quecomiese y bebebiese en cada fiesta de santo. Atributos y Patakines de los Orishas - 250 -
251. PATAKIN.Eleggua: Dios de los Caminos y Encrucijadas.Cuenta la leyenda que cierto día Olofi (Dios) mandó abuscar a cada santo a su casa con Elegguá, él fue ylos buscó y les dijo que era una orden de Olofi, que nolo fueran a agraviar faltando a u cita. Todos fueron enla noche muy bien vestidos de blanco y con susmejores prendas, menos Elegguá, que aunque fuevestido de blanco, fue muy humilde y honesto. Olofilos fue llamando uno a uno y les iba entregando unacalabaza, cada uno la recibía, pero con frialdad ydesprecio. Al ir camino a su casa cada uno fuetirando la calabaza (Acalá) en el camino. El último ensalir de la casa de Olofi fue el humilde y obedienteElegguá, que caminaba muy contento montado en sucaballo muy flaco, cuando vio con sorpresa a lo largode todo el camino las calabazas que Olofi les habíadado a cada uno. El pensó lo triste que se pondríaOlofi de saberlo y se desmontó del caballo y las fuerecogiendo una por una hasta llegar a la casa. Lecontó a la mujer del reparto hecho por Olofi, de lascalabazas a cada orisha (santo) y como ellosdespreciaban al supremo creador, botando lascalabazas al camino, y como él las recogió una a una. Atributos y Patakines de los Orishas - 251 -
252. La mujer le dijo que no había nada que cocinar encasa y Elegguá le dio la calabaza que le tocó a él yella al picarla, con gran sorpresa descubrió que cadauna de las calabazas estaban repletas de monedas deoro. El de inmediato regresó a decirle a Olofi la buenanueva. Olofi lo recibió y él le contó paso a paso todo yOlofi le respondió: Esas son todas tuyas, por ser unbuen hijo, muy obediente. Por todas estas virtudesserás dueño de caminos y encrucijadas, comerássiempre primero que los demás.PATAKIN.A Elegguá (Obi).Había una vez un principe que su pueblo estaba muypobre y lleno de calamidades y de enfermedades, supadre, el rey, había muerto, pero durante su gobiernosu pueblo fue próspero y feliz. A la muerte del rey, suheredero el mprincipe comenzó a gobernar, por ciertodía en un rincón de la sala, detrás de la puerta de lacalle él descubrió un extraño y misterioso coco (Obi),lo llevó a que un babalao lo viera, y el Babalao le dijoque sí quería gobernar a su pueblo con prosperidad ysabiduría tenía que adorar mucho a Obí y respetarlo,él así lo prometió y así lo hizo por un tiempo, y su Atributos y Patakines de los Orishas - 252 -
253. pueblo fue próspero y muy feliz. El principe seenvaneció y en fiestas y lujurias perdía todo sutiempo, y Obi pasó al olvido y al abandono. De nuevovino la detrucción, las palgas y las enfermedades, a ély a su pueblo. Así pagó el principe la desobedienciaque hizo a Obi.Este orisha que era tan respetado y verenado en laregla de Ocha, ha creado a su alrededor muchaspolémicas en cuanto a que si sus acciones son de unsanto u orisha, o es un diablo o duende maligno, peroesta controversia ha surgido por el poco conocimientode los caminos o avatares que tiene este orisha y queahora les enumerará, con las característicaspeculiares de cada uno de ellos que son 21 en uno.El primero es Eshu--Aku--Boró, el de la vida y lamuete.Eshu--Alaykí, el más tragón, el de lo inesperado, elque es capaz de matar a su mejor amigo.Eshu-- Latieye, el que en todo lo que él esté metido,bueno o malo, vence primero. Atributos y Patakines de los Orishas - 253 -
254. Eshu--bi, siempre está en las esquinas, se le llama elrey de las maldades, jefe de guía de los jimaguas, esmuy dócil.Elegguá--Laroyé, vive en cazuela de barro detrás dela puerta de la calle, es muy amigo de Ochún, y leayuda en sus trabajos de filtros de amor, esinseparable de ella.Eshu--Alalú o Eshu--Kualú, que vive siempre en loscuatros caminos.Eshu--Ilé--Oloyá o Koloya, vive y deambula por losmercados y plazas, haciendo trampas y maldades.Eshu--Agguére, vive en la soledad y en las alturas delas lomas.Eshu--Laggwana, Obanigwanna o Alaggwanna, deéste se dice que le gusta la manigua, la sangre, laguerra y los pleitos.Eshu--Bokó, vive en las sabanas y parajes solitarios,en el monte, es la representación del ánima sola. Atributos y Patakines de los Orishas - 254 -
255. Eshu--Ogguanilebbe, es el que vive en cualquierparte. Es amigo de Oggún, mata provocandoaccidentes, pleitos y guerra para que Oggún bebasangre.Eshu--Baraiña, siempre anda con Osain y es aliado yamigo de Shangó.Eshu--Echeriké o Ayerú, es el amigo y confianza deOrula, el es su custodio, es revoltoso, atrae a lapolicía y tropieza con todo.Eshu--Añaguí, es el jefe de todos los Elegguases deIfá, su más absoluta confianza y el más finos de todoslos Elegguá.Eshu--Elufé. Es el más viejo de todos los elegguasesy es reconocido por ser en la legión de los elegguasesuno de los jefes principales; vive y se tine bienretirado, delante de él no se puede nadie desvertir nihacer nada deshonesto.Eshu--Alaleilú, es también viejo y uno de los másgrandes. Atributos y Patakines de los Orishas - 255 -
256. Eshu--Barakeño, Añaqui, Abalonké, tiene con lamuerte relaciones comerciales.Eshu--Osiká--Kakorobiye, estos son Elegguás que esla pareja, y le gusta mucho jugar con trompos y bolasde cristal, fuman cigarros y son compañeros deOlanki.Eshu--Osiká, jugetón, todo lo resuelve y lo vira alrevés, fuma cigarros, juega también con trompos ybolas de cristal.Eshu--Akókele Lebiyú, es el que tropieza con todo loque se encuentra y es amigo de atraer la policía, élmismo sale a buscarla y la trae.Eshu--Aganiká también es amigo de tropezar con todolo que se encuentra, también atrae y busca a la policíaal igual que Akókele Lebiyú, él mismo lo va a buscar,anda siempre junto con Laroyé, Kinkeyé, Alalú, y conAkókelebiyú. Entre estos eshus hay caminos oavatares en los que ellos son niños, tales son estosejemplos que vamos a relacionar: Akileyó, Alayikí,Eshu--Bi, Eshu--Beleké, éste último se presenta comoel Santo Niño de Atoche. Atributos y Patakines de los Orishas - 256 -
257. A Elegguá lo pare el Anima Sola que desde chiquito leató las manos con una cadena y lo botó al monte,para ella irse y andar libre por el mundo; Oggún loencontró y lo desató, después lo bautizó a él y élbautizó a Oggún, desde entonces andan juntos por elmundo haciendo de las suyas.A Eshu lo pario Oyá, y lo dejó abandonado en lasabana; cuando pasaron los años, Oyá lo encontró denuevo en la vida y quizo reconocerlo y que él supieraque ella era su madre, a lo cual él se negórotundamente, y le echó en cara que lo habíabandonado, cuando él más lo necesitaba. Oyá erauna mujer a la que no le gustaban los niños, ni tenercasa, ni marido que atender. El eshu que más dañohace es Stanás (Eshu-Boko). que es sincretizado SanBartolomé, su fiesta se celebra el 24 de agosto decada año. Pero Eshu son todos los 21 Elegguá segúnel camino que se tenga.Rezo para saludar a Elegguá.Elegguá Laroye a su camaché.Ichá fofaguara o mi tutoAna tuto, tuto babá mí, cosiIkú cosi ando, cosi arayé, cosi achelúCosi eun, afonfo molei, daló, omo dei Atributos y Patakines de los Orishas - 257 -
258. Canto a Elegguá.Elegguá awó, Elegguá awó, ñaña,Elegguá awo, Elegguá awó, ñañaAlaroye masoquio, Elegguá awo ñaña.Coro: Elegguá awo ñaña.También los orishas tienen gustos y preferencias poralgunas niwas tales como las de este orisha(Elegguá): escoba cimarrona, palo tengue, sorgablanca, caobilla de sabana, pendejeras, palo diablo,palo torcido, piñon lechoso. No las relaciono todasporque sería interminableen este caso. Atributos y Patakines de los Orishas - 258 -
259. En prenda se llama lucero. Este orisha de dos caras,se simboliza con el color rojo que significa sangre,fuego, vitalidad, alegría; también el color negro quesimboliza al ánima sola, la muerte, el dolor, la tristezay todo lo malo.Veamos los castigos que este orisha impone a los quedesobedecen: muerte solitaria, hemorragiasincontrolables (está es la muerte preferida por Eshu--Alagguana).Los días en que este orisha se atiende son los lunes yel día 3 de cada mes.En su danza se simboliza la burla, la jarana, el juego,travesura, para terminar buscando camorra, alegandoque se están burlando de él. A veces su danza es untanto erótica demostrando que posee un enorme faloy lo quiere enseñar, cosa que nunca llega a hacer; susgiros y movimientos son rápidos, con un garabato deguayaba en sus manos como si fuera un arma paraagredir a alguien y así ver derramada la sangre.Busca y coge todo lo que se encuentra por el camino,cono él usa sombrero se quita o arrebata a todo elque lo lleve, y a veces se lo devuelve o lo esconde. Atributos y Patakines de los Orishas - 259 -
260. Hay que tenerle siempre caramelos y dulces, como aun niño. Atributos y Patakines de los Orishas - 260 -
261. Oggun ................................................. # OggunSantiago Apóstol. San Pedro. San Antonio y SanMiguel Arcángel.Se viste de pantalones de dril y mezclilla, camisaigual; sombrero y machete, en algunas ramas de laRegla de Ocha.Dueño de los metales y de las fraguas. Enciende sutabaco con piedra de rayo y herraduras al rojo vivo.Hunde clavos ensangrentados en la tierra.Vive en el monte, la herrería y en el caldero rodeadode yunques, martillos, estiletes, navajas, punzones ytijeras. Siempre está en guerra con el el Dios Rojoporque le robó a su mujer, la Diosa del viento y laCentella.El Dios Rojo para matarlo le lanzó un rayo pero él conun pingo (pararrayos) lo desvió.Es amante de Ochún y de Yemayá.Bautizó al Dios de los caminos y maldades (Elegguá).Siempre anda juntos armando broncas en todaspartes. Derrama la sangre a chorros. El ha hechomucho daño, se emborracha con aguardiente paraolvidar.Es valiente, borracho, y turbulento; desconfiado, temeque le cobren lo que ha hecho. Atributos y Patakines de los Orishas - 261 -
262. Siempre da el frente y se cuida las espaldas.Teme y es temido.Vive furioso, nunca ha sido feliz.Sus colores: Rojo, morado, verde y negro.Frutas: Aguacate, yuca, pimienta y ají picante.Kkalú: carne de chivo, gallo, palomas, y viandas.Plantas: Majagua, Yamagua, Macagua y Jaquey.Come: Gallo, perro, palomas, chivos y cabeza deverraco.Usa cadena al cuello de la que cuelgan armas yherramientas.Lleva collar con cuentas negras o verde transparente.Más cerca de lo humano que lo divino, este orishaparticipa de todas las inquietudes y defectosterrenales, simbolo de lo cotidiano, sintetizadeterminadas faenas y específicas pasiones de formatal que en ellas son reconocibles los más disímilescaracteres. Así, Orggún, dueño de los metales, lafragua, el monte y la guerra, comete incesto con sumadre Iyemmú.PATAKIN.El Patakín de Oggún cuenta que todo lo mejor quehabía en el mundo, Iyemmú lo guardaba para Oggún;todo era poco para su hijo predilecto, que vestía mejor Atributos y Patakines de los Orishas - 262 -
263. que nadie y ella lo atendía más que a su propiomarido Obaibó. Eran tantas y tan continuas lasatenciones que Obaibó entró en sospechas. Aquelera un cariño muy raro. Un cariño que parecía malo,no de madre, sino de mujer enamorada. Un díaObaibó salió a dar una vuelta por el campo. Su galloblanco cuando él no estaba en casa le avisaba, si eranecesario que volviese, y si no le contaba todo lo quepasaba en su auncencia. Un atardecer Obaibó le dijoa Iyemú: Mañana prepara mi jolongo que tengo que irmuy lejos. Esa noche Iyemmú fue muy atenta conObaibó. Ella de inmediato le aregló el jolongo y demadrugada salió a despedirlo. Obaibó no se alejómucho de la casa y se escondió detrás de un matojocercano. Después llego Oggún y le preguntó aIyemmú --¿Y Obaibó?-Iyemmú le contestó: Novolverá en todo el día-Aprovechamos-dijo Oggún. Atributos y Patakines de los Orishas - 263 -
264. Obaibó esperó un rato. El gallo blanco cantó:Ogguudadié, Ogguudadié. Al escuchar el llamadoObaibó salió de los matojos, llegó a la puerta de lacasa y tocó. Después de un rato al fin Oggún lecontestó de mal humor.-¿Quién es? Lárguese y déjenos dormir-.Ante la insistencia de los toques Oggún se levantó yquitó la tranca de la puerta y abrió, quedó pasmado alver delante de él la cara del padre.Apenas sin poder hablar le repetía:-"perdón taitaseñor"-y suplicaba Oggún:-Castigame de día y denoche-.Obaibó le contestó:-Tú mismo te condenas, mientras el mundo seamundo, no podrás descansar ni de día ni de noche.En prenda se llama Sarabanda.Cuando Oggún se pone furioso y se esconde en elmonte con su machete deseoso de derramar sangre,es la Diosa de la miel y la canela y la Diosa del Mar,las que con un plato de miel en sus mano le cantan yle bailan, hasta caer vencido y rendido a los pies deellas. Es enemigo acérrimo del Rey Oyó. El toro rojode la loma, como también se le dice a Shangó,siempre está deseoso de cobrarse las cosas que le hahecho Oggún. Atributos y Patakines de los Orishas - 264 -
265. Oggún es unos de los Orishas que junto a Eleggua, yOchosi, conforman la legión de los guerreros. De esteorisha son los colores negro y verde que simbolizan lamuerte, la tristeza, la guerra, por el monte donde élvive y gobierna. Por algunos avatares de Oggún seviste con el color morado, por Ochosi y por Obatalá supadre. El rojo también porque representa la vitalidad,el fuego de la fragua, y por ser hermano de Shangó. El nombre Oggún Alagguedé significa pólvora,maleficio, guerra, guerrero, viento, brujería y sudor.Así vemos como Oggún castiga al que lo desobedececon la muerte solitaria.Este orisha se atiende los días martes y los días 4 decada mes.Para hablar y saludar este orisha se le canta o diceeste rezo:Oggún agbaniyé bala abagbdéCuelude dé che na, kife, lailúToni ni manitosi gbaybo ni laye nitosi le unye olodumareni na agbara ati nigbaybó nakiche bawó chioche odara atiburukú babá Oggún mala bulomi Atributos y Patakines de los Orishas - 265 -
266. También se le canta a Oggún para halagarlo concantoscomo éste:Canto a OggunMariboye yeye, mariboye yeyemariboye yeye Oggún Alagudde OóSaraicoco Oggún dele, Oggún onlirelo sarabaile. Atributos y Patakines de los Orishas - 266 -
267. Ochosi ................................................ # OchosiSan Norberto.Dios de la cárcel.Es dueño del arco, la flecha y la cacería en los montesde la vida.Protege al fugitivo, da carne al hambriento.Hace polvo a las rejas de la cárcel.El pidió a Osain la sabiduría sobre todo el palo,bejuco, árboles, matas y hojas.Amigo de Osain, astuto, ágil y valiente.Habla por cocos y caracoles.Su collar es de cuenta verdes.Sus comidas son: las palomas, los pollos, pescados,gallos y chivos.Conoce todos los pájaros y es un gran casador conmucha puntería.Su ropa es de piel de venado.En prenda se le llama "Brazo Fuerte".PATAKIN.Vive en el caldero, forma con Elegguá y Oggún latrilogía de los guerreros, se representa con un arco yuna flecha. De él se dice en un Patakín que eramentiroso y tranposo y por tal motivo fue desterrado Atributos y Patakines de los Orishas - 267 -
268. del reino de los orishas por Olofi (Dios), pero Ochosiquiso reinvindicare y le propuso a Olofi cazarle 24perdices para que lo perdonara y lo dejara entrar denuevo al reino de los orishas; fue al monte y cazó las24 perdices y se sintió muy feliz y contento y quizocompartir la alegría y la felicidad con su madre y lecontó la proposición que había hecho a Olofi y le dijoque llevaba en el jubón de caza las 24 prdices que lehabía prometido a Olofi, ella en un juego sustrajo unaperdiz y se la introdujo en el seno donde la escondió.Ochosi de nuevo cogió su jubón y se dirigió dondeOlofi lo esperaba para que cumpliera lo que habíaprometido en el pacto; como Ochosi era tan mentirosoy tramposo, aún Olofi no tenía confianza en suspalabras y decidió contar las perdices, con gransorpresa se dio cuenta que solamente había 23, y congran dureza increpó a Ochosi y le dijo que seguíasiendo el mismo mentiroso y tranposo de antes y porlo tanto lo volvía adesterrar a andar errante por losmontes. Ochosi se lleno de mucha tristeza y caminóde nuevo hacia la casa, por el camino cogió de sujubón una flecha y la lanzó al aire diciendo: que seclavara esa flecha en el corazón de la persona quehabía robado la perdiz. Después de hacer esto echóa andar derecho hacía su casay llamó en repetidasocaciones a su madre. no encontrando respuesta a Atributos y Patakines de los Orishas - 268 -
269. su llamado, fue hacia el fondo del patio donde habíaun huerto que su madre cultivaba y la encontró tiradaen le suelo muerta, atravesado el pecho en dondeestaba la perdiz, por una flecha que él con gran terrory dolor descubrió que era su flecha; se dió cuenta quesu mamá era la que por una broma le había ocultadola perdiz, de este patakin es de donde se desprendenque siempre que un hijo tenga problemas de justiciano se puede hacer trabajo con Ochosi delante de lamadre. De él se dice que es hijo de Yemayá, patrónde los que tiene problemas con la justicia, y que es ungran cazador y pezcador. Ochosi vive en la puerta dela cárcel y en el monte con Oggún. Sus colorespreferidos son el verde, por el monte que habita conOggún, el negro por simbolizar la cárcel, la muerte, lasoledad, el dolor, la nostagia, el morado, lila y violeta,por reflejar la melanco lía. También vemos como esteorisha, castiga la desobediencia con la prisión,persecución y muerte. Este orisha se atiende los díasmartes y los días 4 de cada mes. También este orishatiene su rezo y sus cantos que presentamos acontinuación:Rezo a OchosiOchosi Odemata, onibere Atributos y Patakines de los Orishas - 269 -
270. Edé Kruese OlebureAtamasilé Obeki (Agó)Canto a OchosiOchosi ayi loda alamala dé.chambegr iloro o de made ké okéagolona, o de made, o de madeoké, oké.Su baile simboliza la persecución de un cazador trassu presa, hace gritos, saltos y piruetas por el aire consu arco y flecha en las manos.Las yerbas o niwas preferidas por este orisha son: elbejuco perdiz, espartillo, gía blanca, incienso,fulminante o salta perico, espinillo y el cagueiro. Atributos y Patakines de los Orishas - 270 -
271. Osun ................................................. # OsunSe sincretiza con San Manuel (Oddúa), La Divinaprovidencia, San Juan Bautista y San Dimas el buenladrón.El gallo (fundamento del Osha).Mensajero del Dios grande (Olofi) y de su hijo.Anuncia el minuto frágil y el tiempo (La Ikú).Espía de los dioses.No usa collar ni pierdra colorada, no le gustan ni lasnacaradas escamas de los peces ni las brillantesplumas de los gallos.Orisha sabio rechaza lo falso y ostentoso.No habla por los caracoles y sólo lo hace con ciertareticencia por cocos. En la actualidad Se da con losguerreros (esto no es válido) pues Osún no es unsanto guerrero como muchos piensan . Realmente sedebe entregar cuando se recibe Orunmila (mano deOrunmila ó el Kofa) .Es gallo de plata o paloma posada sobre eje de metal.Orisha frío, adivino y poderoso, callado, de él no sesabe mucho. Casi no puede hablar de él porque sepone bravo. Posee las cargas de los cuatros puntoscardinales. ; si se cae presagia la muerte de quien lo Atributos y Patakines de los Orishas - 271 -
272. posee o de alguien conocido, entonces hay que darlesangre de una paloma, también se le da paloma aldueño.Se acuesta horizontal cuando su dueño muere (setumba).Sus hierbas son: La albahaca y la daguilla.Come los guerreros y siempre se le da paloma blancaal igual que a la cabeza de su dueño. Atributos y Patakines de los Orishas - 272 -
273. Representa la cabeza y el alma del que lo posee nose asienta, . Su fiesta se celebra los días 24 de junio.Osun quiere decir color, pintura que se pone en lacabeza a los iniciados en la regla de Osha o santería,estos colores son la representación de los cuatrospuntos cardinales, rojo, azul, blanco y amarillo. Haydistintos Osun, que están representados por un galloo una paloma en un pedestal de acero o de plomo,éstos los entregan los Babalochas , también hay unOsun de pie, del tamaño de su dueño; Osun SanLázaro, que es un perrito en una base del mismomaterial: acero y plomo; también hay otro que es unapaloma con las alas abiertas. Este orisha mayor tienesu rezo y su canto.Rezo a OsunOsun ni Oluro ma dupue agoyoro mateadena mi nitosi ki kuelureIchanoro kue mi nitosi kinignati wa na kúkona burukú, odó kueari titi re lona kuelú gbo, gbona burukú odukuéEste orisha mayor, mensajero y vigía de Olofin, seatiende los días jueves, por los números 8, 16 y 24. Atributos y Patakines de los Orishas - 273 -
274. Obatalá.................................................. # ObataláLas mercedes o San Manuel.Su traje es blanco.Dueña y señora de todas las cabezas y cuerpos.Para lograr que las aguas se alejaran de la tierra,encadenó a Yemayá y la depositó por siempre en elfondo del mar, castigada en cabeza, ciega yparalizada.Viste toda de blanco. La cazuela donde se asienta estoda blanca con la torre de algodón bien alta.Se llama con campanillas de plata.Monta en todas las cabezas. Su capa es de algodón.Sonde ella: el nardo, la mejorana, el galán de noche,las rosas blancas y las azucenas.Comidas: Cocos, palomas blancas, arroz, chivablanca, gallinas blancas y miel de abeja.Adimú: Arroz con leche.Su collar es blanco puro.En prenda: Tiembla tierra.Sus 32 caminos están hechos a semejanza de losríos, 16 de ellos son de hombre y los restante demujer. Obatalá fue el primero que habló y construyóal hombre; para que los caminos no estuvieran solos,ya que por ellos sólo transitaba el viento. Atributos y Patakines de los Orishas - 274 -
275. Obatalá, Dios de la pureza y de la justicia, tambiénrepresenta la verdad, lo inmacculado, la paz, de ahíque muchas veces sea representado como unapaloma blanca. Su primer camino, Oddúa, es elcomienzo y el fín, la tierra y el cielo; dualidadrepresentada objetivamente en una calabaza o guiro,picado en dos mitades. En la liturgia santera poseeuna significación especial, ya que es la cabeza.El nacimiento, lo que está muy alto, muy puro, muypuro, muy limpio; por eso en todo rito de iniciación elIyawó permanece un año vestido de blanco en señalde que acaba de nacer a una nueva vida(consagrado).PATAKIN Atributos y Patakines de los Orishas - 275 -
276. Cuentan que gobernando Obatalá en la tierra ocurrióque la muerte, Ikú, Ano la enfermedad, Eyó, latrajedia, Ofó, la verguenza y Eyé, la sangre, tuvieronmucha hambre porque nadie moría, ni se enfermaban,ni peleaban, ni se aborchonaban, resultando que elbien de uno era el mal de los otros.Entonces Ikú, Anó, Ofó. Iña y Eyé decidieron parasubsisitir atacar a los súbditos de Obatalá. Obatalátoda prudencia aconsejó a los suyos y les prohibióque se asomasen ni a las puertas ni a las ventanas, nisalieran a las calle por nada. Y para calmar a Ikú ,Ano, Oló y Eyé les pidió que tuvieran calma, pero elhambre que sufrían ellas ya era atroz y decidieronsalir a las 12 día, con palos y latas, produciendo ungran estruendo por todo el pueblo. Y las gentescuriosas se asomaron sin pensar a las ventanas. Ikúaprovechó y cortó gran número de cabezas. Luego alas 12 de la noche volvió a oírse un ruido ensorde-cedorlos imprudentes salieron a las calles y otro seasomaron a las puertas y ventanas. Nuevamente Ikúcortó gran número de cabezas. Desde entonces a las12 del día y a las 12 de la noche: Ikú, Ofó, Iña y Eyérondan la calles en busca de víctimas, mas, las perso- Atributos y Patakines de los Orishas - 276 -
277. nas juiciosa a esas horas se recogen en sus casasimplorando a Obatalá que las proteja.Obatalá gobierna los pensamientos y las ideas detods las personas. Sabio extasiado precide el futuroen suave murmullo. Sus manos dan cariño a lo quetocan. Pero un día borracho y por descuido creó a lostullidos, a los albinos y a los ciegos, pués todo creadorno siempre produce buenas obras. Atributos y Patakines de los Orishas - 277 -
278. De Obatalá se dice que tiene diversos caminos oavatares, de ellos relacionamos los más conocidospor el publo cubano. Una de las más importantesdentro del Panteón Yoruba es Obanlá u Ochanlá quese sincretiza con la Purísima. También tiene unasuma importancia Aremú. que se conoce comoNuestra Señora de las Mercedes. Otro Obatalá muyfuerte y guerrero es Ayagguna, que se catoliza conSan Manuel y San José, y del cual se dice es el másfino malé de la tierra. Arará, Obbalufon es un Obatalámuy viejo que se sincretiza con Jesús de Nazareno (lo que también pasa con Obbmoró). Hay un Obatalámuy importante llamada Yemmú, ( se sincretiza comoSanta Ana) que es la esposa de Igbaibó, que el padrede Shangó y Oggún.Oddúa es un orisha que no se asienta y que no es desanteros, sino de babalaos, porque es larepresentación del Osún de pie que entregan losbabalaos y que está sincretizado como el SantícimoSacramento del Altar, se dice que fue él primer rey delOyo--Igba--Ibó, padre de Oggún y de Shangó, es unObatalá viejo. Es el pensamiento divino de la provi-dencia. No se deja ver, y si alguien lo viera quedaríaciego; de este Obatalá y de Yemmú nacieron todos los Atributos y Patakines de los Orishas - 278 -
279. abatalases. Se presenta como el Ojo Divino de laProvidencia.Baba Fururu es el Obatalá que orienta e instruye a losniños y se catoliza como San Joaquín.Tan viejo como Oddúa Abbalufon u Obbamoro, que esmensajero de Olofi, usa bastón y siempre estátemblando de frío.Ochagguiriñan. Este Obatalá cuando se incomodabota el bastón y deja de temblar para empuñar elmachete por que se vuelve fiero; está catolizado comoel Cristo Crucificado, es muy humilde y paciente y hayque pedirle todo al revés.Agguemo es para algunos santos, hembra, y paraotros macho. A este orisha le pertenece la ceiba y esdueño del camaleón. Se catoliza como Santa Lucíapor el avafar de hembra, y como San José, por elverón, mensajero de Shangó ( según Lydia Cabreraen su libro El monte).Yekun---Yekun, este orisha vive en la oscuridad, no sepuede mirar de frente porque ciega a quien lo haga.Se le pide, al igual que a Ochagguiriñan, todo alrevés. No se fija en piedra porque es de caracol, no legusta la bulla, come en la oscuridad animales oscuros(o sea prietos); se sincretiza con la santísima Trinidado El Purísimo rostro. Es humilde y paciente comoOchagguiriñan. Atributos y Patakines de los Orishas - 279 -
280. La Obatalá llamada Eruaddye, es la hija única ymimada de Olofi y la esposa de otro Obatalá llamadoAyagguna, es una santa que no se imuta ni sepreocupa por nada ni tan siquiera se mueve. En unode los avatores de ella se considera como una de lasmás fuertes Nana Burukú, de la que se conoce muypoco; cuentan algunos santeros que cuando se ponefuriosa o se incomoda es capaz de todo, ya que unavez ella misma, incómoda, se cortó un pie con unhacha.Esta diosa fuerte de carácter cuando se le da decomer se le hace en una cazuela de barro, y no se lematan los animales con cuchillos o arma de metal,sino con un cuchillo de cañabrava. Come palomas,chivas, pollos, guineos, patos y puercos.Tabalí es la Obatalá sorda, a que se hace la que nooye, según algunos informantes, también de ella seconoce muy poco o casi nada. Ella se sincretiza conSanta Rita de Casia. Muchos de estos orishas seconocen con otro nombre que tienden a confundirse,dados los avatares o caminospor los cuales transitan,ya sea por congo, arará o lucumi. Esta orisha tienepreferencias por algunas niwas o yerbas tales comola guanábana, higuerete, hinojo, incienso, anamú,lirío, colina y algodón. Atributos y Patakines de los Orishas - 280 -
281. Cada Orisha tiene su baile, el de Obatalá es suave,muy lento, como sí el peso del mundo sobre sushombros no la dejara mover su cuerpo lento y pesado.Tal parece que se fuera ahicando, como si la tierra lefuera extrayendo la energía de su cuerpo, en cadamovimiento de ella o de él.En este baile no hay nada de lujuria ni de erotismo,ella representa lo puro. la paz del universo, todavesida de blanco. Su baile es Lilé, lilé-suave. Esteorisha también tiene sus días para que la atiendan, eljueves, y los 8, 16, 24. Al igual que a Oggún, a estadiosa se le canta y reza.Rezo a ObataláObatalá, Obataisa, abatayanú, Obirigwalano.Katioké okuni ayé. Kofieddenú babamí.Ayagguna leyibo jekua babá Oddumila.Odduremú asabbí oloddó.Babá mi ayuda.(Agó)Canto a ObataláBaba fururú eleleo, baba kañene ele yibó.Ele yibó, elé rifá, o motiwá shangó eyi borere. Atributos y Patakines de los Orishas - 281 -
282. baba ti bao eluaye yaguaó oyagualoro lesekán.Solo-Babá lesecán, baba lesecán.Coro-Agua loro lesecán.Dada:Oba ÑeñeSe conoce como la madre que crió a Shangó, cuandola traición de Oggún. Elegguá se lo entregó a Dadápara que lo criara, ya ue sabía que su padre lo habíamandado a matar. Dadá todo se lo consentía y sentíamucha lastima por él, por eso es tan desobediente ymalcriado, siempre hacía lo que quería, por lo que sedice que son hermanos, que ella nunca se casó pordedicarle todo su amor maternal a Shangó. Ella esprotectora de los niños recién nacidos y, sobre todode los que tienen el pelo rizo.Esta orisha es también conocida como la orisha de losvegetales. Periódicamente los padres de estos niñostienen que cocinar vegetales, sobre todo frijoles. Estaorisha no tiene baile específico. Dada está sincre-tizada como Nuestra Señora del Rosario. Sus coloresemblemas son: rojo, blanco y azul.Por ser avatar de Obatalá su rezo dice: Atributos y Patakines de los Orishas - 282 -
283. Rezo a DadaObatalá, Obataisa, obataisa, obatayano.Obirigwalano. Katioké okuní ayé.Kofieddenu babamí. Ayagguna leyibó.Jekua baba oddumila. OdduaremúAsabbí oloddó. Babamí ayubá (Ago)A pesar de ser una orisha tan seria y tan asustera, sele canta también para alegrarla. Atributos y Patakines de los Orishas - 283 -
284. Canto a DadaDadá omo logua mi dadá, omelubeyó, Dadánasocu ero daché olona fumilónasocuke, Dadá nasocu.Obatalá AyaggunaSan Manuel. El Jesucristo de 33 años.Su collar es blanco y rojo.Come chivo blanco, gallo blanco manchado decolorado, palomas blancas. Es fiero y sanguinariocuando va a la guerra, destruye a sus enemigos y dacomo castigo enfermedades, guerra y tragedia,derrama bastante sangre y a su paso deja ladestrucción y la muerte.Este es uno de los 32 avatares que tiene Obatalá. Enel camino de los 16 machos es guerrero, intrépido ycombativo.Se dice que Olofi lo mandó a poner paz en la tierra,pero al ver que no le hacía caso, comenzó a cortarcabezas y así siguió derramando sangre y continuó lavida de guerrero. Atributos y Patakines de los Orishas - 284 -
285. Dicen que como su padre trabajaba la tierra a menudoy para que no viera la sangre que había derramadolimpiar en su pechera el sable embarrado de sangre yasí ocultar su desobediencia. Su baile es símbolo dela guerra. Siempre baila con un sable en sus manos,cuando su danza comienza es un ritmo suave, pero amedida que va pasando el tiempo va increscendo,entonces sus movimientos son más rápidos yamenazadores, moviendo el sable en sus manosfirmes y recias, como si fuera el paladín de todas lasbatallas que libra invisiblemente. Es guerrero y amigode formar líos y enredos para derramar sangre y esentonces cuando se ve alegre y riéndose de suhazaña de destrucción; pone sus pies e guerrerovencedor sobre el cadáver de sus enemigos. Viste deblanco como todos los obatalases, pero con unabanda roja en la cintura. Siempre está haciendogestos como si estuviera galopando en su caballobalnco de mucho brío. Este orisha se atiende losdomingos y los días 1 de enero de cada año.En el caso de este orisha constatamos como losobatalases tiene la misma forma de castigo: laceguera y la locura. Atributos y Patakines de los Orishas - 285 -
286. También tiene preferencia por los siguientes niwas(yerbas): El galán de día, bejuco de cruz, copa alba,escabiosa y otras. A veces una misma niwapertenece a más de un orisha.Canto a OdduaEro ademú odduá, ero me aleyé,Eco, acolona, acolona, madeo acolona,Eco, acolona.(Este Oddúa es el sordo)Los santeros y balaos hablaban con él por medio deeste rezo.Rezo a Obatala Ayagguna u OdduaObatalá, obataiza, obatayanú.Obirigwala katioké okuni ayé.Kofieddenu baba mí ayagguna.Leyibó jekua baba OdumiláOdduaremu asabi oloddó. Babá míAyuba (Agó) (Permiso). Atributos y Patakines de los Orishas - 286 -
287. Oshun................................................... # Oshun.La Caridad del Cobre.Reina de las aguas mansas y dulces de la tierra y delas aguas dulces de los sexos.Alegre, coqueta, voluptuosa, baila al mundo con unaluz en la cabeza. Baila la Danza de los Manantiales.Lo da todo por sus hijas y sus machos. Cuando seincomoda se venga ahogándolos, hiriéndolos en elbajo vientre y en las ingles.Le gustan los hombres casados.Se viste con traje amarillo y coronaComidas: gallinas con plumas amarrillas, chivaamarrilla, miel y canela. En algunas ramas se le dachivo capón.Frutas: Piña, perejil.Hojas: Ambarinas, el árbol bonito, el maíz, aromaamarrilla, malva té.Color: Amarrillo y ámbar.Metal: Oro y bronce.Se usan cinco manillas de oro. Atributos y Patakines de los Orishas - 287 -
288. Se usa collar de cuentas amarillas y ámbar.Adimú: Natilla amarilla.Come también palomas, cordoniz, chiva amarilla,gallinas amarillas y hasta auras, según sus avatares ocaminos; sus hijos ni pican ni comen calabaza ytambién es dueña de los vientres. Ella cuando llega altambor, llega riéndose como burlándose del mundo yabanicándose de una forma muy rápida. De ella sedice que es panchágara (puta). Le dicen la DiosaPuta. Atributos y Patakines de los Orishas - 288 -
289. Sus hijos varones son muy perseguidos por lasmujeres, y si son hembras, si son casadas, le gustajugar con dos barajas; si son solteras les gusan loshombres casados.Se dice en un patakin que ella se unta todo el cuerpodesnudo de miel y canela que bailando desnuda haceque Oggún guerrero salga del monte cuando quiereguerra y también hace bajar del penacho de la palmaal Dios Rojo de la loma (Shangó), cuando el huía de laIkú (muerte) o de Oyá, la dueña del cementerio, de losmuertos y de las centellas. Shangó le teme mucho alos muertos.En Palo se llama Chola Aguenda o Mariquilla.Antes se hartará el fuego de la madera, y el mar delagua que Ochún de los hombres, dice la sentenciaYoruba. Orisha del amor y de la dulzura, a ella lepertenecen todas las cosas de este mundo. Más queafricana parece haber nacido siempre en estas verdestierras y azules cielos a los pies del Caribe. Oshúndejó de ser negra para convertirse en mulata, encriolla, y en cubana. No hay manifestación artísticaque no haya recreado su piel canela, sus cabelloslargos y lacios y su sensualidad. Los bailadores de Atributos y Patakines de los Orishas - 289 -
290. Ochún la evocan agitando los brazos para que suenensus manillas de oro. Y de lo alto, como desde lascimas de las montañas, sus manos bajan y subencorriendo a lo largo de su cuerpo, como losmanantiales y arroyos. Oshún danza convoluptuosidad y con las manos tendidas haciaadelante, en imploración y convulsivas con torsionespelvianas de furor libinoso; pide oñi; oñi o sea miel,miel, afrodisíaco símbolo del dulzor, de la sabrosura,de la esencia amorosa de la vida. Los santos, loshombres, los dioses y los reyes, quieren ceñir sugarganta escandalosa con su collar de besos. A ellale gustan los corales, la miel, el anís, la canela, y lacerveza con azúcar, pero también los maridos detodas las mujeres.Le da todo a sus hijos porque ella misma es el amor,aunque cuando se enoja es inclemente y matariéndose. No es de nadie y es de todos.Sincretizada con la Virgen de la Caridad del Cobre,ella con un martillo clava el amor y el deseo en elcorazón de la gente.Oshún y sus avatares:1- Oshún ----- Aña (tambor) La tamborera. Atributos y Patakines de los Orishas - 290 -
291. 2- Oshún ----- Balayé (plato) El plato de Oshún.3- Oshún ----- Bumí (dame) La que busca agua del río.4- Oshún ----- Odí (amarrado) La que amarra.5- Oshún ----- Ede (lengua verde) La lengua deOshún.6- Oshún ----- Funké (regalo) Regalo de Oshún, paracaricias.7- Oshún ----- Guere (revoltosa) La pequeñarevoltosa.8- Oshún ----- Gumi (bordadora) La bordadora.9- Oshún ----- Kaloyá (rumbera) La rumbera.10- Oshún ----- Kolé (aura) Aura tiñosa.11- Oshún ----- Letí (oreja) Las orejas de Oshún.12- Oshún ----- Miwá (collar) El collar de Oshún. Atributos y Patakines de los Orishas - 291 -
292. 13- Oshún ----- Milorí (calle) Mi calle.14- Oshún ----- Maplo (venir) No tardes en venir.15- Oshún ----- Owó pipo ( gasta más dinero)La que gasta mucho dinero.16- Oshún ----- Niké (mimado) El mimado de Oshún.17- Oshún ----- Okatonú ( desde el corazón) Desde elcorazón de Oshún.18- Oshún ----- Oñi osun (la miel) La miel de Oshún.19- Oshún ----- Otán ----- poomí (mi piedra).Mi piedra de Oshún.20- Oshún ---- Okantomi (mi corazón).21- Oshún ----- Etiguereme (la alegre y bonita)la que vive en la desembocadura del río. La que sacaa Oggún del monte. La bonita que alegra, que todo loalegra.22- Oshún ----- Soino (vientre)Nacido del vientre del mantial.23- Oshún ----- Tokó (canoa) La canoa de Oshún.24- Oshún ----- Latie Elegguá (camino de Oshún).Camino de Oshún.25- Oshún ----- Adé --- Ayé (corona del mundo).Corona del mundo.Aparte de estos avatares, existen los descendientesde Oshún. que son los siguientes: Ibú Ayé, Ibú Lodi,Ibú Ipumú, Ibú Olodoni, Ibú Akuaro, Ibú Tibú, Ibú Atributos y Patakines de los Orishas - 292 -
293. Tinibú, Atelewá, Chinde, Oshún Kolordó ( este últimopara varón).Esta santa diosa puta (panchágara) tiene gustospreferencias por istintos colores y esto es por larelación que ella tuvo con los diferentes orishas. Elrojo es por Shangó y por los amores de ella con él.Verde por sus relaciones amorosas con Oggún, el reydel monte. Ambar por la miel (oñi).El coral por su hermana Yemayá. Amarillo por el sol,cobre, oro, que se parecen a las riberas de los ríos.Su esposo fue Orula u Orumbila que es el mismo,Orisha mayor de la Regla de los Olúos o Babalaos.A esta diosa se le reza y se le canta de una formadulce y melodiosa, tal como la brisa y la dilzura de lamiel. de la cual ella es dueña y señora. Este rezo a laDiosa del Amor y la Canela, casi siempre va seguidode un canto donde se le rinde a ella mucho maforibale(honor). El baile de esta orisha s un baile tan dulcecomo la de oñi, de la cual ella es Yaloldde (granseñora del amor).Cuando ella llega al guemile montada o subida en unode sus omos, siempre viene riéndose y abanicándose,burlándose de todo el mundo, con una risa suave,dulce, melodiosa y cantarina, como si se riega delmundo y del amor. Atributos y Patakines de los Orishas - 293 -
294. A veces su baile semeja, en dulzura y suavidad, alagua mansa de los ríos y de los sexos. Sus manosque se adornan con 5 manillas de ro, uben y bajan dela cabeza a los pies, palpando eróticamente cadaparte de su cuerpo dorado, que tal parece estaresculpido, en canela y oro, por las manos maravillo-sas del más genial y perfecto orfebre. Esta diosapone en su danza tano amor y placer que tal parececomo si bajar sus manos de arriba hacia abajo, fueranarroyos, las cataratas y los acantiados, en una mágicacascada de belleza, fragancia y dulzura; se ve comosus manos mueve su abebé ( abanico) unas vecessuave y lento, otras veces rápido como la crecientedel río que arrastra y arrastra todo lo que halla a supaso. Se la ve mover su cabeza orgullosa y activa,sacudiendo su hermosa cabellera dorada de orosuelta una risa y mueve sus manos que parecenmariposas amarillas, adornadas con gargantillas deoro, eso parecen sus manos al brillar al sol, se venmoverse las manos con elegancia y coquetería, comoincitando al amor, sus pequeños y mágicos piessaltando de un lugar a otro con sus cinco manillas deoro en las muñecas. como una mariposa que liba delas flores amarillas toda la dulzura que el supremocreador pudo poner en cada una de las flores para Atributos y Patakines de los Orishas - 294 -
295. ella suaves y cimbreantes caderas, hombros y senossensuales, como canario que quiere romper las rejasde la jaula, que quiere mantenerlo prisionero tras esareja de lujuría y pasión. Su cuerpo color de canelaprece un volcán, con tanto fuego y calor contenido ensus entrañas que fuera a hacer rupción en cadamovimiento de su cuerpo y expulsara todo su amorhacia afuera, toda su pasión por los hombre a loscuales se entrega, ungido su cuerpo de miel y canela,mostrando en todas sus proporciones de diosaafricana la mezcla de su sangre con la bella yhermosa rumbera, sacerdotista del Dios del Trueno ylos Relámpagos. Shangó.Esta orisha tiene niwas con las que ella baña sucuerpo desnudo para bailar con una calabaza en sucabeza la danza de los manantiales. Ella impregna sucuerpo con miel y canela y al brillo de la luna, danza ycanta con una voz tan armoniosa y dulce, como sólolo puede hacer un pájaro celeste. Atributos y Patakines de los Orishas - 295 -
296. Esta orisha, como todos. tiene sus castigos para losque la desobedezcan, que son las enfermedades delvientre, ahoga en agua dulce y salada. tuberculizacon la lluvia, enferma los organos sexuales y el bajovientre.Los días que se atiende esta orisha, son los sábadosy los días 5, 10, 15, 30. Su fiesta es el día 8 deseptiembre de cada año en Cuba (especialmente en elSantuario del Cobre, municipio de la provinciaSantiago de Cuba). Ella es la patrona de Cuba,proclamada por sus multiples milagros. Sus niwaspreferidas son: la frescura, jaboncillo, lechosa, limodel río, botón de oro, albahacas. Su rezo dice:Yeye kariIruba movo oti keremé ogurá meriKokuasí (agó)Su canto:Aladdeyé, aladdeyé moró (se repite tres veces)Ocha mina na mí, ohYalorde OshúnOshún, Oshún, yeye mi. Atributos y Patakines de los Orishas - 296 -
297. Atributos y Patakines de los Orishas - 297 -
298. Yemayá................................................... # YemayáEs la Virgen de Regla.Viste de traje azul con adornos blancos, usa corona.Apuesta y bella como el mar.Suyas son las gaviotas. Reina en la eternidad.Gobierna los misterios de las aguas saladas.Negra de caderas anchas y un vientre que parió a losdioses.Es orgullosa y altanera, de mirar fuerte, sólo escuchalas palabras de soslayo.Lo ve todo y lo sabe todo.Hace y deshace las cosas desde el fondo del mar,donde vive encadenada por el dios de la blancura:Obatalá, que se parece a San Manuel.Habita en las piedras del mar y en los corales, perodonde mejor se asienta es en una tinaja pintada deazul. Moviéndose suave y ondulante como un majá,imita el movimiento del mar. Son siete, una de lasmás fuerte y la que vive en el fondo del mar esOlokún. Le gusta un azul más oscuro que a lasdemás. Es el mar mismo y como es tan grande noentra cabeza de nadie, pero las otras siis entran enlas cabezas de sus hijos.Le gusta el pato, el majá, el carnero y el galloplumiazul, también las palomas. Atributos y Patakines de los Orishas - 298 -
299. Se llama agitando una maraca pintada de azul yblanco que se parece al mar.Habla por cocos y caracoles.Comidas: malanga, melón y pepino.Adimú: Turrones de coco, Cocada con azúcar prieta.Color: azul.En la prenda se llama Madre de agua y 7 sayas. Atributos y Patakines de los Orishas - 299 -
300. Su collar es de perlas azules con cuentas de coloragua. Es orgullosa, altanera, mira por sobre loshombros, con desprecio. No le gusta comer con lasdemás vírgenes y come siempre lo mismo queShangó. Es la madre de la fecundidad, ella parió a los16 orishas del Panteón Yoruba.Su madre es Olokún, la reina africana, ella vive en lomás profundo y oscuro del mar, ella es la salud y viveen una tinahja pintada de azulque no se puededestapar porque si la mira uno de momento puedeperder la vista.Sólo come pato.Se dice que casi todos los hijos de Yemayá son muyenamorados y las hijas también. Les gusta teneramigos y dominarlos, sojuzgarlo y mandar en su parteeconómica a su gusto y capricho.Casi siempre sus hijos tiene virtudes artísticas, o sonpersonas que se enferman fácilmente de los nervios.Se vuelven locos y son muy envidiados.PATAKINDice un Patakín que Yemaya fue madre de crianza deShangó, pero como éste era jodedor y parrandero, nohabía mujer a la cual no le hiciera el amor. Cierto díaShango invitó a Yemayá a hacer el endoko y ella lo Atributos y Patakines de los Orishas - 300 -
301. aceptó, invitándolo a montar en su barca y a salir paraalta mar donde es su casa. Sabiendo ella queShangó no sabía nadar, cuando estaban en alta marella le preguntó que si todavía quería hacer el endokocon ella, él le contestó que sí, ella se tiro al mar y dejóa Shangó solo en la barca, entonces se revolvió en elfondo, las olas embravecidas viraron la barcaza ytirarón a Shangó al mar, este desesperado clamabapor Yemayá quién lo sacó a la orilla cuando entendióque había ya cumplido el castigo y le hizo saber elrespeto que él le debía tener a ella.Avatares.1- Oguere2- Aggana3- Ocute- dó. La machetera, la que come pato sólo alnacer. Trabaja con Oggún.4- Achalá (la de la cadena)5- Mayeló (la que come pato)7- Iyamasé¿Quién es Olokún?: Es la Yemayá Mayor, madre delas profundidades, no se asienta en la cabeza denadie por que es el mar mismo. Se recibe porenfermedad y cuando falta estabilidad y firmeza en lasrelaciones del hogar-familia-matrimonio. Atributos y Patakines de los Orishas - 301 -
302. Cuando se va a consagrar un neófito a Yemayá, hayque hacer antes una ceremonia en el mar de Olokúnpara darle conocimiento de que su hija va a coronaruna cabeza. La consiste en llevarle al mar y tirarledulces, flores , miel, cocos, y se le canta. Su tinaja nose puede destapar de golpe. Come sólo pato macho,el pato que se le da en algunas ramas de santería, nose come por enterder que el santero se puedeenfermar.Vive en su tinaja pintada de azul y blanco y cubiertapor una red de pescar, casi siempre fuera de la casa,y del cuarto de santo donde están los demás orishas.Su collar es de color azul claro, azul oscuro, rojo,blanco, verde. Todo lo que se vaya a consagrar a unade las Yemayá, tiene que recibirla primero a ella.Yemayá, al igual que los demás orishas, castiga ladesobediencia de sus omos con la tuberculosis porlluvia, mata ahogando en agua saladas o dulces. Ellaes dueña de muchas yerbas, pero siente granpredilección por la guasimila, lechuga, resedá,romero, sábila, sargazo,verbena.Esta orisha se atiende los días domingo. Atributos y Patakines de los Orishas - 302 -
303. Esta diosa está también acogida a rezos en los cualesse le saluda y se le trata con respeto y veneración,uno de ellos dice:Yemayá agguayó, okere okun alimikarabbio, osá ñabbió. Legún eyintebie.Owa siruekú yebwá. Obimi kuayo,Okuba okana kwana, keku yanza eríEregwa mío (ago).Siempre que se le canta a esta orisha hay que irmoviendo los brazos y las manos como si estubieranadando o remando, y se mueven las caderas como sifueran olas del mar unas veces suaves, otras vecesrápidas. dando vueltas como las olas furiosas del marencrespado, y en sus cantos se dice:Solo: Yemayá Agolona Yemayá Agolona Shangó orisha kamaguo río Yemayá Agolana.Coro: (lo repite)El baile y la danza de esta orisha, es un baile cargadode belleza, de lujuria, comenzando con un ritmo Atributos y Patakines de los Orishas - 303 -
304. suave, cadencioso, que va in-crescendo répidamente,como las olas. Ella mueve sus sayas azules,adornadas con serpentinas blancas, mueve todo sucuerpo, caderas, senos, como si fuera a romper lasolas contra el arecife. En sus muñecas de diosanegra como el ébano, brillan 7 manillas de plata y ensus bellas y bien formadas orejas cuelgan 2 argollasen forma de estrella de plata, que brillan y refulgencomo dos estrellas rutilantes en el firmamento de susoscura piel.Baila y se ríe y mira por encima de los hombros desoslayo.En sus giros refleja la belleza y el temperamento de lanegra africana poseída de su belleza de diosa, fuerte,vigorosa y gigante como en su casa, el mar infinito yazul.Se ve como mueve sus manos con dulzura ydelicadeza, como si estuviera remando, y en otramueve su cuerpo y sus hermanos como si quisierabajar al fondo del mar, como si fuera a sacarle alfondo todas las riquezas que ella guarda para sushijos: algas, caracoles, ostras, y las bellas ydeslumbrantes estrella de mar, con movimientos Atributos y Patakines de los Orishas - 304 -
305. suaves y tiernos de mujer enamorada, en ocasiones, yen otras, brava, revelde, y tempestuosa como elremolino o como la ola enbravecida, violenta, llena deodio, en este instante hiere, mata, y destruye sincompasión alguna.Esta orisha se atiende los días 7, 14, 27 de cada mesy los días sábados de cada semana. Su fiestapopular se celebra el día 7 de septiembre de cada añoen toda Cuba, y en particular, en su Santuario delultramarino pueblo de Regla, en cual hay una ermitadedicada a adorarla. Allí se halla su imagen, ella espatrona de ese lugar, y, además de todos los quetienen que ver con el mar (muy particularmente de losmarineros y pecadores. Los que sienten un profundorespeto por ella).No es extraño ver el día de su fiesta a cientos depersonas dirigirse a rendirle maforibale a esta diosatan fuerte y milagrosa. Le llevan frutas, flores, velas, yse postran de hinojos para trasmitirle de ese modo lasgracias, luego regresan de noche, cantándole ytirándole al mar dinero, frutas, flores y miel. Atributos y Patakines de los Orishas - 305 -
306. OlokunDiosa del MarHay quienes dicen que fue un hombre , otros aleganque fue una mujer , prevaleciendo este ultimo criterio.Se afirma que Olokun fue una de las esposas deOduduwa , y que era muy hermosa y esteril. Otra versión le atribuye haber sido la primera mujerque produjo las cuentas, usadas después en collaresy pulsos y que fue muy rica. Una leyenda de Olokun relata que estando este muyfurioso con la humanidad por el desprecio que lamisma sentia hacia él , Olokun intento destruirladevorando a la tierra. Ya había conseguido acabarcon una buena parte de las personas cuando intervinoObatala, quien logro atar a Olokun con siete cadenasobligandolo a regresar a su palacio y abandonar tanfunesta idea.Hay tradiciones que señalan que vivio en unamontaña sagrada , otras en un rio. Atributos y Patakines de los Orishas - 306 -
307. OriDios personal de individuo . El Ori de una persona debe ser atendidoregularmente por medio de sacrificios, lo que un Oridecide ningún Orisha lo puede alterar . Hay quien tiene un Orin tan fuerte que pormuchabrujeria que se le haga esta no le entra. Se dice que no se puede hacer nada por el portadorde una mala cabeza y que incluso, aquellos que sonde buena cabeza solo pueden realizar su destino afuerza de su trabajo y de su conducta Iwà.La adoraciòn de Ori incluye la de Eleda. Segùn investaigadores de la religiòn yoruba señalaque el Ori(cabeza) es la deidad universal de la casa,adorada por ambos sexos como dios del destino . Se cree, (segùn el investigador) , que la buena omala fortuna le llega a uno en dependencia del deseoo decreto de este dios, de ahì que se le ofrezcan Atributos y Patakines de los Orishas - 307 -
308. sacrificios para que sus seguidores puedan compartirla buena suerte . Antes del matrimonio la mujer yoruba hace dossimbolos de Ori, uno para ella y otro para su esposo.Cuando tiene hijos prepara uno para los varones yotro para las hembras. Algunos refieren que la representaciòn de Ori son 47cowries atados juntos en forma de corona, otros dicenque son 41. Esta se guarda secretamente en un cofrellamado lle Ori (casa de Ori); su tamaño es tan grandecomo pueda hacerlo su propietario. Algunos llegan atener hasta seis cabezas, 12 000 cowries Atributos y Patakines de los Orishas - 308 -
309. Agayu................................................... # AgayuSan cristobal.Viste de traje rojo y blanco. Padre de Shangó..Es la bola del mundo que nace de las explosiones y elestruendo.Con sus brazos fuertes tomó el arcoiris paraponérselo de de collar y después se lo regaló a ladiosa del viento y de la centella (Oyá).Es dios de los cargadores. Agayú desata las malasfurias y nadie se atreve a entrar a su casa.Y sus metales son: hierro y acero.Posee la estrellas con cola de cometa y los ciclones.Es padre del dios rojo, también él se viste de rojo yblanco.Su collar es de cuentas rojas y amarillas y azules.Se asienta en los hombres y no en las cabezas. Sushijos usan pantalones con cascabeles para espandara los mueros.Baila regio, a grandes pasos, alzando las piernascomo sí saltara ríos y precipicios. No pueden contraél porque le sirven de bastón las ceibas y las palmas. Atributos y Patakines de los Orishas - 309 -
310. Sus frutas: piña, mamey, plátano, coco, mamoncillo,melones, guayaba, caimito, ciruelas, tamarindos,canistel, brenjena, ají, tomates y naranjas.Sus flores: romerillo, geranio, dalías, gladiolos,azucenas, cajigales, gardenias, rosas, girasoles,embeleso, lirios, y jazmines. Atributos y Patakines de los Orishas - 310 -
311. Comidas: gallo o pollo, paloma, chivo y guineo (sólose le dan tres animales, nunca más de tres). Susniwas más usadas en las ceremonias que se leefectuán, para que sus hijos se bañen, son: maribó,zarzaparrilla, platanillo de Cuba, atípola, jobo, álamo,mar pacífico, bleo punzó, baría, curujey, moco depavo.Es el patrón de la Ciudad de la Habana. Sus hijos sonmuy fuertes y violentos.De él se dice que es el padre de Shangó, por esoviste de rojo y blanco igual que su hijo.PATAINDicen que cierto día Agayú que tenía el poder delfuego y del río, que era barquero y que pasaba atodos los orishas de una orilla, a otra terminando depasar a todos sólo pasaba una bella doncella vestidade blanco que se llamaba Obatalá, él la pasó perocuando le cobraba lo que valía el viaje ella le dijo queno tenía oguó (dinero), él le exigió el pago de sushonorarios, entonces ella, coquetamente, se levantólas enaguas blancas y puras y le dijo así. Agayú,cobre usted sus honorarios con este cuerpo. Agayúcomenzó a lamerle la piernas, muslos y todo el cuerpohasta que llegó a hacer el endoko (acto sexual), ella Atributos y Patakines de los Orishas - 311 -
312. después de esto desapareció, no volviéndose a saberde ella, pero el barquero no podía olvidar aquelmomento de lujuría que había tenido en la barca, y larecordaba con tristeza, y día a día salía a buscarla através de los montes y bosques hasta quedarserendido debajo de un árbol. Obatalá parió el fruto deaquel endoko que había hecho con Agayu; desdepequeño el omó (hijo) creció preguntando a su iyá(madre) que quién era su babá (padre). Un díaObatalá, incómoda le gritó a Shangó que su babá eraun barquero llamado Agayú Solá. El salió por losmontes gritando y gritando el nombre de Agayú Soláhasta que después de varios días de deambular porlos bosques lo encontró rendido bajo un árbol.Empezó a gritarle: Tú eres Agayú Solá mi babá, y conla punta del pie le daba y lo sacudía tratando dedespertarlo; Agayú,. con su mal humor le dabamanotazos y le decía que era un impertinente, que sefuera si no quería un castigo, pero Shangó no se fue ysiguió sacudiéndolo hasta despertarlo. Agayúdespertó pero muy bravo y cogió una soga y amarró aShangó a un árbol, buscó muchas ramas y hojassecas, hizo una hoguera a los pies de Shangó y congran asombro vió que el fuego no le hacía daño aShangó, que se reía y se burlaba como si las lenguasde fuego le esuvieran haciendo cosquillas, eso que Atributos y Patakines de los Orishas - 312 -
313. Agayú buscara más leña para el fuego. En esemomento pasaron frente a ellos un grupo de omodes(mujeres) que le dijeron y le gritaron a Agayú que nohiciera eso, que Shangó era su hijo y el hijo deObatalá, pero él no les hizo caso, ellas corrieron yfueron a ver a Olofi y a comunicarle la mala nueva, deinmediato Olofi mandó un mensajero a buscar aAgayú y le dijo la verdad sobre Shangó, y lo castigó aperder el poder que él, Olofi le había dado sobre elfuego. A partir de este momento es que Agayúconoce que Shangó es su hijo y el rey de Oyó.En prenda: Loma YayaLos colores más gustados por este orisha son: rojo yblanco, por sus padres, azul por ser hermano yesposo de Yemayá, carmelita por la tierra y simbolizala fuerza. Atributos y Patakines de los Orishas - 313 -
314. Se le atiende los días miercoles y los 16 de cada mes.Rezo: Agayú sola kinibá sogun.Ayaroro kinibako. EgweminiyóEtalá, boyubagadagwa (agó)Después de este rezo se le hacen un Oru, o canto,así:Agayú cholá iyé kini obáAkara cholá oyiná oba ni naOke gbina misisiyi awa omo nileGbogba teribá awa ofé oki kó dema gbina, atina burukú babá míbalomí. Atributos y Patakines de los Orishas - 314 -
315. Babalu Aye.......................................... # Babalu AyeSan Lázaro.Viste de traje de yute.Cojo, leproso, pies y manos engarrotadas.Anada encorvado guiando una mula imaginaria através del mundo. Los perros lamen sus llagasafanosos.justiciero con el que cumple, vengativo con elincumplidor, sus castigos son: sifilis, lepra, gangrena,engarrotamiento, embolias y viruelas.Usa manilla de metal o nácar. Con los santos sepuede jugar menos con él. Deambula por todos loscaminos de la vida.Sus mensajeros: moscas y mosquitos.Suyas son las matracas, la escoba de millo forrada desaco de yute con incrustaciones de caracoles.Vive en una cazuela de barro tapada con otra cazuela,ambas poseen huecos para darle de comer (no puededestaparse).Sus yerbas son: apasote, albahaquilla, chirimoya,caguairán, gandul, y todos los frijoles: maní, ajonjolí, Atributos y Patakines de los Orishas - 315 -
316. pica-pica, retamara, maíz, giabrava, sábila, salvia,yerba-guinea, caña brava y guira.Bendijo a las cañas bravas, por eso el trueno no lesdaña. Como ha sufrido tanto por sus llagas, cura ysana, sana y cura.Babalú compadece y alivia.Es el que más quiere a sus hijos. Sabe que el amordel que sufre es mejor que el del risueño.Se recibe pero no se asienta.Comidas: coco seco, maíz tostado, guinea, cebolla ytodos los citricos; chivos machos y palomas.Bebidas: vino seco.Su collar es de cuentas blancas rayadas de azul orayadas de negro y negras, según el avatar que lleve (el más viejo San Lázaro es Agrónica Omobitaza, y elmás joven es Asoyí, de él se dice, por algunosbabalochas e iyalochas entrevisados, que es hijo deAgallú con Yemayá).En prenda se le llama Coballende o Patillaga. Atributos y Patakines de los Orishas - 316 -
317. Dicen que una vez Lázaro salió de su casa y de supueblo a pedir imosnas, acompañado de dos perrosque le lamían las llagas de su cuerpo purulento, susmatracas, sus carneros, y una legión de moscas y demosquitos le seguían a todas partes. En cada puebloy casa en que llegaba sonaba el cencerro, como eraobligatorio en ese tiempo, para anunciar a susmoradores la presencia de una persona leprosa, comose le llamaba. A su paso todo el mundo huía y seescondía de él para no contagiarse, las madresescondían y recogían a sus niños de la calle, nadie ledaba de comer ni de beber. Decidió ir a visitar lossuburbios donde vivían los pobres, las prostitutas, losdesposeídos de la fortuna, empezó a tocar sucencerro y vio cómo salían los perros, los niños, loshombres, las mujeres y los ancianos a saludarlo y adarle una limosna de lo poco que ellos tenían parasubsistir.Por eso es que dicen que Lázaro quiere más a lospobres que a los ricos.Con todos los santos se juega menos con él. Lo quese le ofrece hay que cumplirlo, si no, mata congangrena, sífilis o lepra. Atributos y Patakines de los Orishas - 317 -
318. Controvertido, este orisha es la representación de lamiseria humana. Acogido por los desposeídos yexplotados, encierra el hábito misterioso de laimpotencía ante lo inevitable, pero él castiga, además,las injusticias. Contraposición de la belleza y laperfección física. Imagen acusadora ante los que seeriquecen. Sincretizado en el San Lázaro evangélico,anuncia su llegada sonando unas tasas de madera.Sus perros taewwó y kaindé lamen constantementesus repelentes pústulas, afanosos limpia la malasangre.Por eso peregrina por los caminos del mundo,llevando los muertos al cementerio.PatakinCuenta el Patakín que Babalú Ayé fue muy correntóny mujeriego y llegó en sus correrías a contraer la lepraya entrado en años, olvidado por todos fue confinadoa vivir lejos de las poblaciones, así no acepta lacompañía de ningún otro orisha, ni asienta en cabezade nadie, pués su fuerza le haría enloquecer. Sinembargo, en sus ojos duros, mates, secos, a vecesasoma una lágrima motivada por su soledad, ya quemosacas y mosquitos son sus únicos mensajeros Sucazuela de barro donde él habita en la casa de los Atributos y Patakines de los Orishas - 318 -
319. santeros no puede destaparse. Por alguno de sushuecos se le ofrece apasote, frijol, albahaquilla, maní,pan y mazorca de maíz tostada.Este orisha es muy milagroso según refieren lossanteros. en sus entrevistas, es muy respetado yquerido por la población. A este orisha se le tiene, enun municipio de la Ciudad de la Habana, un templollamado Rincón, donde se aiende algunos enfermosde lepra y de otras enfermedades de la piel. Allí sepueden ver donaciones que el pueblo lleva comoagradecimiento a este orisha. En la carretera queconduce a este templo, miles de peregrinos descalzoso de rodillas, o vestidos con ropa de saco de yute, ocargando bolsos y paquetes llevando frutas, flores ytodo lo que el pueblo entiende que este orisha lepuede agredecer, y así regresan de noche a sushogares, contentos y radiantes de orgullo y felicidadpor su deber cumplido.Los colores con los cuales está más identificados esteorisha son los siguientes: blanco y azul por Yemayá yAgayú que son sus padres: negro y carmelita por lamuerte y la tierra, este orisha es deidad muertera. Atributos y Patakines de los Orishas - 319 -
320. Se le atiende los días miercoles y 17 de diciembre decada año, día en que sus devotos le ponen a esteorisha sus ofrendas. También los consagrados a laRegla de Ocha (santeros) celebran sus fiestas deforma distintas a lo de ante expuesto, entre lossanteros se le da comida, se le reza, se le tocatambor, y se le canta en ruedo o en un baile informal.No habrá una de estas fiestas en que este orisha nose le monte o se le suba a un omo de él o caballo desanto, cuando lo hace refleja en su danza opantomima sus defectos y deformaciones, tales comosu cojera, sus manos y brazos engarrotados, nofaltará algún subido que reclame infructuosqmentesus muletas, su matraca, cartuchera, o bolso, dondeél hecha sus limosnas.De este orisha se le puede seguir hablando,interminablemente, sin medida, ya que su aché ogracia de curandero es muy conocida por nuestropueblo cubano. Avatares de Babalú Aye.1- Agrónica Omobitasa-- El más anciano.2- Ayanó-- El más joven. él que aleja las epidemiasdespués que se le reza. Atributos y Patakines de los Orishas - 320 -
321. 3- Asoyí-- (El obispo)4- Atimaya Ayamú (Arara)5- Shakpan6- Asojano7- Metanoa8- Chopona9- Niken10- Abelomí11- Ayanise12- Babalú Aguadatista13- Nikem babalú borilla14- AfimayéRezo a Babalú AyéBabalú Ayé ogoro nigga, ibbá eloniAwua litasa baba sinlao, Ibbá eloniAgoro nigga chapkuana (Agó). Atributos y Patakines de los Orishas - 321 -
322. Canto a Babalú AyéBaba, baba soroso, babae baba soroso,Babalú Ayé, iyá comode babá siré, sirésirele, sirele mobá, babá siré, siré, (se repite)Towo, towe a ma rutina mawe,A ma rutina mawe, a ma rutina mawe (se repite)Mae, mae, mae, ané Volié soyade (se repite) Atributos y Patakines de los Orishas - 322 -
323. Shangó......................................................#ShangóSanta Bárbara.Viste de traje rojo y blanco y corona.Dios del trueno y de la guerra, dueño de los tamboresy la pólvora.Vive trepando a las palmas, nadie las sube como él.Le gusta la tela roja. Se le dice también el Toro Rojode la Loma.Embruja a las mujeres con zumo de la flor deflamboyán y con su falo que mide 1/2 metro, y es duroy grande como la yuca.El álamo es su manto.La palma es su trono. Artillero del relámpago, echacandela por la boca y humo por los pies.A su paso, bajo sus pies, la tierra se pone ardiente.Le gusta la jodedera, la fiesta, los tragos, los tamboresy los pleitos.Siempre anda pidiendo espada y sangre.Sería invencible si no le tuviera e miedo que le tiene alos muertos. Ante ellos huye despavorido.De él son las plantas: jobo, pino, caoba, cedro, ceibay mamey.Su collar: Cuentas rojas y blancas. Atributos y Patakines de los Orishas - 323 -
324. Su mujer principal fue Oba, ella se cortó una orejapara ganar su amor, pero él le pagó con el olvido y latrató con piedad y sin pasión.El odia la piedad y la lástima. El sólo quiere por amor,así deben ser sus hijos en el amor.Fuego, pasión, tempestad y mucho amor.Come: carnero, gallo, guineas, codorniz, jicotea,amalá.Frutas: plátano, guineos, mandarina, zapote, y otras.Adimú: Harina de maíz con dulce.Kalalú: Ajiaco de viandas.En prenda: 7 Rayos.PatakinSe dice que cierta vez, Oggún le había tendido unacelada para matarlo, pero que llegó a oídos de Oyáeste plan y ella fue a ver a Shangó y se lo dijo,proponiéndole vestirlo con sus sayas de 9 colores ycortarse sus trenzas y vestirlo de mujer.El aceptó la proposición; ella lo vistió, consiguió uncaballo blanco y un gato, montó a Shangó en elcaballo, le puso el gato en la cabeza y echó a correr aShangó vestido de mujer por donde estaba Oggún, alOggún ver aquellos dos focos de candela venir hacia Atributos y Patakines de los Orishas - 324 -
325. él, huyó despavorido creyendo que era Oloni (diablo).Así es como es de donde surge un mito o leyenda deque Santa Barbara (Sahngó) es 6 meses hombre y 6meses mujer. también es por ese motivo que Oyá esla concubina preferida de Shangó. Shangó y Su Danza.En esta danza él, a veces se trata de exaltar laprepotencia fálica y se acuden a los movimientos delonanismo y de la cópula sexual. Este baile es casisiempre con su traje rojo y balnco y en la cabeza lacorona del rey. En sus manos lleva su hacha bípeda.Así comienza una danza rápida, violenta, lujuriosa,arrogante y desafiante. En sus movimientos llenos deviolencia y frenecí, parece como si cada gesto de susbrazos y de su hacha estuviera matando a unenemigo imaginario. Siempre se le ve de frentetemiendo dar las espalda, temiendo que en cualquiermomento llegue su enemigo Oggún a cobrarle lo queél le ha hecho. Este es su hermano y enemigo, hayentre ellos una guerra a muerte por su concubina Oyá,que Shangó le quito. También en esta guerra está eldeseo de Shangó de cobrarse la traición y el ultrajeque Oggún le hizo a su padre Iba Ibo. que es el padrede los dos. Atributos y Patakines de los Orishas - 325 -
326. Al robarle Shangó la concubina a Oggún, él pensó quela deuda estaba saldada, pero no fue así, ya queOggún lo persigue a sol y a sombra, de día y denoche. Por esta razón Shangó no le da la espalda. Eles el dios de la fuerza, la vida y la virilidad, no le teme,como se ha dicho, a la muerte, lo que pasa es que élodia y aborrese lo que ella representa, que es loopuesto a lo que él representa. El es fiestero ybuscapleitos, camorras, y es muy parrandero. Elrepique del tambor lo pierde, por eso él hizo el caminodel aché de la adivinación al viejo tamborero Orulaque era el rey del tambor.Un día Shangó quiso poseer el aché del tambor y ledijo al viejo Orula que si quería cambiar el don detocar y bailar por el don de la adivinación del pasado,el presente y el futuro, por medio del Akuelé. Cambioque le entregó la juventud la fuerza del tambor, y a lavejez la letra de la experiencia.Sahngó se reconoce en toda regla de ocha comopadre de los jimaguas, pero hay quien dice que noson hijos de Ochúnk, sino que son hijos de Oyá yotros que son hijos de Shangó y Yemayá. Susnombres son tabó y kaindé (o sea San Cosme y San Atributos y Patakines de los Orishas - 326 -
327. Damián); pro también hay quien conoce y adora a dosjimaguas hembras llamdas Olori y Ordina ( San Justay Santa Rufina).A Shangó cuando es hombre se le llama Ayala yeo,que significa bonito y guarachero; pero cuando esniño se le dice Oloo fina koké. Al Shangó que sube ala palma se le llama Lubbeó que es el herederolegítimo y universal de Obatalá, la principal. Shangóen desgracia habla por Obbara. Según se investigó yse recogió de algunas libretas de Babalochas y deIyalochas, presento los siguientes avatares o nombresde los de Sahngó que conocemos:1-- Obbalube.- por ser rey y esposo de Obba.2-- Obakosó.3-- Oboyé-- es el más fuerte y terrible de todos.4-- Alafí u Olufina.-- es como se conoce de niño.5-- Olodí. -- es el que vive o tiene el castillo.6-- Imá o Izú.-- es el dueño del rayo y el trueno.7-- Jevioso.Shangó se conoce porque vive en la ceiba y la palma,sus colores emblemáticos son el rojo y el blanco (rojoporque representa la virilidad, la música, el amor, el Atributos y Patakines de los Orishas - 327 -
328. blanco por ser hijo de dos de los Obatalases delPanteón Yoruba).Este orisha es muy justiciero, pero castiga ladesobediencia con el fuego, los suicidios, lasdescargas eléctricas, las quemaduras. Atributos y Patakines de los Orishas - 328 -
329. Niwas preferidas por este orisha: granios, granada,pino, piñon de botija, pitahaya, plátano, platanillo deCuba, resedá, rompesaraguey.A este orisha se le saluda con este rezo:Eluweken aché osain. Chereré adachékokoní jikojí. Omo la defitinicheribinu olusó. Bogwa ayalúkosó (agó)Canto a Shangó:Solo: Aladdó moti awáCoro: EaSolo: Obbá oso Aladdó Shangó moti awáCoro: Ea.Solo: Alá molé biCoro: EaSolo: Eñi la ma dolá kokeCoro: EaSolo: Addeún ElesháCoro: EaCanto enigmático o de puya a Shangó:Iyá, ma Iché, lobí Shangó:Iyá, ma Iché, lobi Shango Atributos y Patakines de los Orishas - 329 -
330. Bobó arayéw oní keléIyá, ma Iché, lobí Shangó.Este canto se hace para ofender a Shangó y decirle:¿Que madre te concibió y parió, Shangó? Todos enesta casa lo queremos saber ¿O es que Shangó notienes madre?. Atributos y Patakines de los Orishas - 330 -
331. Los Ibeyis............................................... # Los Ibeyis.San cosme y San Damián.Traje rojo y blanco (Son hijos de Shangó).Jimaguas negros, vestidos de rojo, unidos por elombligo, no pueden separse.Se reciben, pero no se hacen ni posesionan o montana sus hijos.Se les pide dinero. Los ibeyis nacieron en el río.Son hijos del Rey de Oyó. Viven en la palma.Son muy queridos por el Dios Rojo. Sus voluntadesse cumplen.Hay que mirarlos, son lindos y graciosos, hacen reír yllorar.Andan por las sabanas, bajan a los ríos, por dondesuena el cuero del tambor. Jugando entre calabazasy alrededor de los árboles. Son gemelos, el mayor esmedio adivino.Sus adornos son: llaves, collares, monedas ymedallas.Frutas: Zapote, tomate y sagú de todos tipos. Atributos y Patakines de los Orishas - 331 -
332. Suyas son: cagadilas de gallinas, hicacos, hojasmaduras, mamoncillos, manajú, rabo de gato, pega-pega. Les gustan los caramelos y las frutas. Hablanpor cocos y caracoles.De estos orishas gemelos se habla y discute muchoentre los santeros quién es su madre, unos se losatribuyen a Oyá, Yemayá, Obatalá y a Ochún, los másdicen que son hijos de Shangó y de la bella y coquetaOchún. Se dice también que son los protectores delos niños.Entre algunas Iyalochas se dice que estos orishastraviesos y juguetones, les han servido en más de unaocación, para amarrar y unir a algunas parejas.De ellos hay un Patakín que cuenta como entre losdos y con un tamborcito que Olofi les dió y que ellostocaban con mucha frecuencia y gracia, vencieron aldiablo que tanto daño estaba haciendo entre loshombres. De ellos nos habló una santera, hija deShangó y de Yemayá, Vitalina Rodriguez Pupo(Obbayemí es su nombre en la Regla de Ocha), quiéndice que conoce de los ibeyis que representa a losniños, la suerte y la fortuna, la prosperidad, lasabiduría, la inteligencia y el vicio del juego. Atributos y Patakines de los Orishas - 332 -
333. Sus colores emblemáticos son, rojo por ser hijos deShangó, y el blanco que representa la alegría y lavitalidad, también refleja la fuerza y la inocencia.Los castigos que ellos dan al que los desobedece sontodas las enfermedades que tienen que ver con losniños. Rezo A Los IbeyisBedyi oro arabá aina, kaindé ideú(agó)También se le canta y se le baila al ritmo de estecanto:Bedyi oro arabá aina kaile ideú (agó)(se repite)meyi la moredun, meyi la moredun,Beyi Beyi la aleto yalé ( se repite) Atributos y Patakines de los Orishas - 333 -
334. Baile de los jimaguas.En ruedo, como juegan los niños, haciéndolo a lospresentes burlas, maldades, travesuras, dandopasitos y brinquitos hacia adelante y hacia atrás. Atributos y Patakines de los Orishas - 334 -
335. Orisha Oko............................................... # OrishaOkoSan Isidro Labrador.Siempre está en la tierra, manda el agua del cielo paraésta.Su símbolo es: Un arado tirado por todos los bueyes.Una carreta con paraguas.Es una teja pintada de rojo y blanco con dos cocos enforma de ruedas.Tiene poder para ayudar a las parturientas.El ñame cargado de misterios es el único fruto quepare con dolor. Al brotar de la tierra, el ñame, la tierraexhala un gemido de dolor.Su vianda preferida es el boniato o ñame (Irule).Su color preferido es lila.Habla por cocos y caracoles y por todas las semillas.También se recibe pero no se asienta.Se recibe muchas veces por desenvolvimientoeconómico y cuando sale en la letra de Ifá.Su collar: 7 cuentas lilas, y 7 azul turqueza pálido, yse puede adornar con corales, también pueden sercuentas blancas rayadas de rojo.Comidas: pollo, palomas, chivo y de todo lo queproduzca la tierra.Este orisha no se sube ni monta a sus omos. Atributos y Patakines de los Orishas - 335 -
336. Este orisha de mucho respeto y firmeza, es juez en lasdisputas de los santos. Su mayor parte de la vida lapasó en el campo como agricultor, por eso lo protegey cuida.Se dice ue él asegura la prosperidad de la tierra.Este orisha es muy solicitado por las mujeres estérilespor ser el orisha de la fecundidad. Atributos y Patakines de los Orishas - 336 -
337. Este caso y puro, no es mujeriego, y los testículos lecuelgan hasta el suelo. Domina las lluvias y el fuegointerno que hacen que paran la tierra y los animales ylas plantas.Sus colores emblemáticos son: azul cielo, porYemayá, Aggayú y Obatalá; el rosado por Oddúa querepresenta la ternura, la alegría y la delicadeza. Nose sabe aún la asociación del lila con este orisha.Blanco por Yemayá y Aggayú, Obatalá y Oddúa.(Aggayú es hijo de Obatalá, por eso son los coloresblanco y azul).Las niwas de este orisha más conocidas son:zarzaparrillas, bejuco colorado, bejuco sabanero,boniato, gibá, bejuco lechoso, árbol de la bibijagua.De él no se ha podido definir una danza o baile,producto de sus características personales, pero sítiene un rezo que dice:Orisha Oko, Ikú, Afefe, oro goddógailotigwaro (agó) Atributos y Patakines de los Orishas - 337 -
338. Así como tiene un rezo que se emplea para hacerllegar hasta él una imploración o un mensaje degracias por un favor concedido, también tiene uncanto que dice:Orisha Oko, Ogún ferequé moguei,moquei, moguei, maribó, alaió modeióalaió ( se repite)Biaya omó te llamalá, bi ayacomo deió, abaió, modeió ( se repite)Hay distintos orishas que por el hecho de noasentarse en las cabezas de sus omos, sedesconocen muchas patícularidades del mismo,Orisha Oko es uno de ellos. Atributos y Patakines de los Orishas - 338 -
339. Oya o Yanza............................................. # Oya oYanza.Santa Tresa de Jesús.Oyá es el viento malo, el remolino, el ciclón, elvendavaly la centella.Es madre del fuego.Vive en las cuevas y tumbas, trabaja con los muertos,maneja los gusanos. Lanza las centellas en lastinieblas.Posee plumeros de colas de caballos negros (Iruke).No tiene niños ni le gustan. Fue mujer del dios de losmetales: Oggún, y lo abandonó por Shangó. Va a laguerra. Es concubina oficial de Shangó. Es diosafuerte y valiente, pero teme a las lagartijas. Se visteenroscándose el cuerpo al arcoiris con sus sietescolores de mujer.Su collar: usa cuentas carmelitas carmelitas rayadasen blanco.Su vestido: saya larga de nueve colores y coronas.Sus frutas: fruta bomba, caimito, caimitillo, ciruelas.Plantas: bejucos, alcanfor, el cabo de hacha, lamaravilla, combustera cimarrona, la picuala, aguacatemorado, berenjena, baria, chirimoya y granada.Comidas: gallinas, palomas, y chivas pintas o negras.Su metal: el bronce y el cobre. Atributos y Patakines de los Orishas - 339 -
340. Adimú: Natilla de chocolate, 9 berenjenassalcochadas.Se llama tocando el suelo con los dedos y iciendo:Jekua, Yeri, Yansá, jekua Jey.Borra con sus faldas los caminos de la vida.En prenda es Centella, Centellita, Viento Malo,Remolino y Noche Oscura.De ella se dice que así sufre, anda triste y con su carapintada de blanco y sus labios de morados.Sus adornos preferidos son los caracoles.Ella rechaza los tambores y los sexos, es diosa de latristeza y de la angustia. Se asienta. Se viste conenaguas de 9 colores. En la Regla de Ocha se leconoce también por estos nombres: Oyá Bi, OyáFunké, Oyá Dumí, Oyá Mimú, Oyá Obinidodo, OyáAyawá, Oyá Odó-Oyá Yansa Orirí, Oyá de Tapa.Esta diosa rebelde, geniosa, pero justiciera, castiga ladesobediencia con descargas eléctricas, cambiosbruscos de temperatura que provoca la muerte; ellaaprovecha este castigo para cuando se está sudando.A ella, tan belicosa como justa se le reza de estamanera:Oyá yebbé iyá mesa oyó orún afefe ikúlelebí oke ayabá gboabo loya obinrin ogami ano oga mi gbogbo egun Atributos y Patakines de los Orishas - 340 -
341. Orisha ni abaya oyú ewá oyansanOyeri jekuá iyá mí, obinnria niKiukuo le fun olugba ni olofi ni tosiwa ayabá modojué.Canto a OyáOyáde, Oyáde ariba chocotó ogoinacolo da oyá seruo oyadé oyamíloya e laguana juga bembé. Eh oyála linda. Eh latiyé, latiyé iyá(se repite)Eh aché imoró oda aché, achéimoró yubale omá, omá, lepe, lepeaché imoré, yubale. Atributos y Patakines de los Orishas - 341 -
342. Oyá Yansá parió a Eshú, después lo abandonóencadenándole pies y manos y lo dejó en la maniguadel monte. Ahí lo encontró Oggún y desde entoncesandan juntos haciendo maldades y derramandosangre a chorros. Ella lo encontró ya grande ycuando se lo dijo él la rechazó como madre y le echóen cara su abandono. Ella era muy caminadora delmundo y no le gustaban los niños ni la responsabi-lidad de una casa. Atributos y Patakines de los Orishas - 342 -
343. Obba........................................................# ObbaNuestra Señora del Carmen. Santa Rita de Casta.Santa Catalina. La Virgen de la Candelaria.Mujer princiapal de Shangó. Reina durísima y fatal secortó una oreja para ganar su amor, pero Shangó lepagó con el olvido y la trata con piedad y sin pasión.Odia a la diosa de la calabaza y la de la canela y a ladel viento y las de las centellas. Un pañuelo blancoen su cabeza oculta su oreja mutilada.Ella gobierna y reina sobre la pólvora.Le da de comer a Shangó carne maíz y quimbombó.No monta a sus hijos porque si los monta se los llevadel mundo.Todos la respetan. Cuando ella llora el fuego seapaga.Sufre mucho por que el amor no es piedad.Habla por cocos y caracoles.Su collar: cuantas moradas y lilas, o rosadas yamarrillas.Sus hojas: caoba, caobilla, fruta bomba, castaño yciruela, también la de cebolla. Atributos y Patakines de los Orishas - 343 -
344. PATAKINDicen que cierto día en que Obba fue al mercado acomprar carne de Abo (carnero), para hacer a Shangóla comida preferida por él, amalá: harina, quimbombóy carne de abo, donde quiera que iba le decían que nohabía, que ya se había acabado, ella sintió uninmenso terror al pensar en el regreso de Shangó y nohallar su amalá con carne de abo. Conociendo laviolencia de él, y por temor a su ira, se puso muytriste al pensar como resolver esa comida. Y pensóen lo glotón que era que no se llenaba con un soloplato, sino con 5 ó 6, si no la emprendía a golpes ymaltratos con ella. Pensó y pensó hasta que se leocurrió una idea y fue a la cocina y buscó un plato yun cuchillo y se cortó las dos orejas y se cubrió con unturbante blanco los dos huecos que quedaron en ellugar de sus orejas. Fue a la cocina denuevo y prepa-ró el amalá y se sento muy triste y llorando a esperarla llegada de Shangó; al poco tiempo llegó él, muyescandaloso, llamando a voz en cuello Obba, ellaestaba sentada en el suelo, llorando y tapándose loshuecos de las orejas, él la vio y la increpó duramentellamándola mal esposa, holgazana, blandengue ydemás, mientras le decía todo esto la golpeaba con lapunta del pie, y viendo que ella no se paraba, la cogió Atributos y Patakines de los Orishas - 344 -
345. por la trenza negra y sedosa con el ánimo dearrastrarla por la cocina, vio que ella al llorar setapaba las orejas, él le quitó las manos y se diócuenta rápidamente de lo que ella había hecho, sólopor complacerlo. El se fue huyendo de su lado parasiempre, le cogió un miedo terrible y así le pagó elsacrificio, con el abandono y sin amor.Los hijos de Shangó no quieren por lastima, ni porpiedad, sólo por amor, fuego y pasión.Obba castiga la desobediencia de sus hijosenfermándoles los huesos y los oídos.En otras verciones se dice que la mutilación de lasorejas de Obba vino por una traición que Ochún lehizo, y que después Oshún misma le contó a Shangólo que había ocurrido para que este repudiara a Obba,ya que Oshún sabía que Shangó nunca iba a dejar aObba por ninguna otra mujer, él no la dejó, pero novivió más bajo el mismo techo que ella, entoncesObba se retiró al cementerio en donde reina comoguardiana de las tumbas.Es el símbolo de la fidelidad conyugal.En la Regla de Ocha o Santería se le conoce comoObba Labbi, Oba lubbe, para señalar ante el mundo Atributos y Patakines de los Orishas - 345 -
346. que es la única reina a la que Shangó respeta y teme.También como Obba Guirielú, Oba loabi y Oba Yuru.Come palomas, gallinas y chivas.En prenda se llama Totonkuá.Esta diosa es una de las de la triología de las diosasdel cementerio, las cuales son muerteras.Rezo a ObbaObba obinrun ni na oyá ewá atí eraoyá ni Shangó kue fumí abekún ayagbamí (agó). Atributos y Patakines de los Orishas - 346 -
347. Yewa.................................................... # YewaNuestra Señora de Monserrat. Nuestra Señora de losDesamparados. La Virgen de los Dolores. SantaClara de Asís.Vive y gobierna en el cementerio.Es muy casta, pura y metódica.Sus hijos deben ser como fue ella, de lo contrario noserán felices en la vida.Ella es una diosa triste y fatal.Delante de ella no se pueden tener disputas, niamores y mucho menos desnudarse, no se puedehablar en voz alta ni con rudeza, pués ella es muydelicada, por eso su color preferido es el rosado, porser la representación de la delicadeza y de la muerte.Para servirle a ella se escogen dos mujeres que seanestériles o dos mujeres viejas.Casi nunca se sube entre sus omos. Es muy dura decarácter y de sentimientos. Es diosa muertera.Sus comidas son: todo animal que se le dé comoofrenda deben ser doncellas: chivas, palomas.Castiga la desobediencia de sus hijos con latuberculosis, consternaciones, delgadez extrema.Sus colores preferidos son: el rosado, símbolo de ladelicadeza y la muerte; el blanco por la pureza y la Atributos y Patakines de los Orishas - 347 -
348. castidad, características éstas por las cuales puedenasociarla con Obatalá.Su collar está compuesto por cuentas rosadas.Sus yerbas preferidas: avellano de costa, castaño,caoba, ciruelas y caobilla.De esta diosa muertera hay dos rezos en forma desaludos: Atributos y Patakines de los Orishas - 348 -
349. Rezo a YewaYewá ri omasé si mi okó iwóteribá nita si le oní aché ni iwónitosi gba yokodá kosi ano, kosi ofokosi eyó, kosi ikú fumí aikú aladémí odokué.Después del rezo se le hace un oru o canto, siempretratando de borrar todo lo triste que esta orisha llevadentro de sí.Canto a YewaOlo yewá, oloyemá, oh yewá, ohkeyé keyé canque, keyé keyé canqueoh yewá, oh keyé, keyé canque omíseoya, keyé, keyé canque (se repite). Atributos y Patakines de los Orishas - 349 -
350. Osain................................................. # Osain.Se reconoce también como San Silvetre. San José ySan Antonio Abad.Su fiesta la celebran los consagrados en Palo Montelos día 31 de diciembre de cada año.Es astuto.Es tuerto, cojo y manco.Sólo tiene un pie (derecho)Sólo tiene un ojo (derecho)Sólo tiene un brazo (izquierdo).Sólo tiene una oreja muy grande por la que no oye yotra muy pequeña por la que oye mucho.Amigo íntimo de Shangó, a quien le da hierbas paraque mate de gusto a las mujeres.Dueño y señor de todas las yerbas, palos, bejucos delos montes, flores, árboles y hojas.Dueño y señor de los tambores.Osain y Sahngó viven donde quiera que hay algoverde sobre la tierra.Su símbolo es un guiro marcado con una cruz deyeso, colocado en alto, colgado, adornado con plumasde pájaros, sobre todo de gavilán.Sólo puede tenerlo hombre o mujer seca, o que laluna ya no le saque sangre de entre sus piernas.Osain es dueño de todos los colores. Atributos y Patakines de los Orishas - 350 -
351. Al pasar por donde él está hay que saludarlo y tratarlocon respeto, porque si no se pone bravo.Su alimento: sangre de gallos negros, sin que vea lasplumas.Hay que pagrale con míz y cobre.Es brujo por naturaleza y le dio a Shangó la mismasabiduría sobre todo lo oculto.En prenda se llama Favorito.Comidas: chivos, gallos, jicoteas, y todos los pájarosque hablen. Atributos y Patakines de los Orishas - 351 -
352. No tiene Osain principio, no nació de vientre alguno.Apareció saliendo de la tierra. No tiene padre nimadre. Igual que la hierba, él es hijo del monte. Es eldueño incontestable de las hierbas, es él médico y elbotánico. Osain oye el andar de una hormiga o elvuelo lejano de una mariposa. Camina a saltos orequeando como el gran Santo de los Ararás, BabalúAyé.Es capaz con su aché de espantar a la Ikú.PATAKINCuenta la leyenda que por cuestiones de una mujer,se disgustó con su hermano Osain- Alabbí. Cierto díase internó en el monte por 14 días para trabajar unabrujería y vencer a su hermano con su arte. Allí,entregado nada más que a su odio y preparando sumorura (brujería), se encuentra con el Egun de suhermano, un jubo que silba y tiene secreciones en lacola. Entonces guerrea con él y pierde el ojo que lefalta. Enfurecido por este revés sigue invocando ypidiendo contra su rival a las terribles fuerzasmaléficas, las que le aconsejan buscar en el fondo delpozo y pierde un brazo y una pierna. Destrozado ysangrando con una mano que le queda coge un ratón, Atributos y Patakines de los Orishas - 352 -
353. éste chilla cuando le arranca tres pelos de una de suspatas izquierdas. Osain espera a que amanezaca y lepide 3 plumas a la tiñosa preocupada le pregunta paraquè las quiere. Osain le responde que para un matari,para preparar una prenda que camine por el montecon un muerto adentro. Gracias a estas plumas,Osain vuela y vence a su hermano Osain-Alabbí. Poresto Osain es el monte mismo, y el monte es como untemplo.Osain es el dueño de todos los colores porque de élsalen mariposas, pájaros y flores. A su paso crecentodas las hierbas y en su piel, como en la corteza detodos los árboles, se confunden las épocas y semezclan los tatuajes de todas las primaveras. Sushijos no pueden ser blandengues ni alocados, sinoserenos y firmes, tanto en la vida como en el amor.Osain domina los vientos y la vegetación que tiene lavida y la fuerza de toda naturaleza viva.Su color verdadero es el verde, por ser éste el rey delmonte.A este orisha le gusta que le recen así: Atributos y Patakines de los Orishas - 353 -
354. Rezo a OsainOsain aké meyi oché kuré, kerémeyi bero, Ekí dibi Agwanakeroamá tele ikú mori. Charé le.Beriké a yaya (agó). Atributos y Patakines de los Orishas - 354 -
355. Inle .................................................. # InleSan Rafael, médico adivino.No fuma, no bebe ron ni toma café ni toca tambor.Odia los pecados de la trierra.Vive entre helechos mojados, en las gargantas de losríos.Médico y pescador.Limpia su sudor con un pañuelo de listas verdes.Es hembra y macho al mismo tiempo, paro sus sexosno funcionan. Para enfriar sus entrepiernas se lavacon jazmines o con helechos de las orillas de los ríos.Es médico sabio, adivina quién no verá el marañonmaduro.Baila en zig-zag.Para alegrarlo se le quema un pez de pajas rellenadode pólvora.Su collar es de cuentas verdes oscuras o combinaciónde azul con amarillo.Habla por cocos y caracoles.Son suyos: el avey macho, el saco sace, bejuco suaroma, avey de costa, mangle, marañon, lambarilla,cebolla y abrojo.Castiga enloqueciendo. Atributos y Patakines de los Orishas - 355 -
356. Come: pollo macho (si es blanco mejor)El fue uno de los esposos que tuvo Ochún, y el quemás sufrimientos y pobrezas le hizo pasar a OshúnIkolé, que llegó a tener un vestido amarrillo y de tantoque lo lavó se quedó blanco.PATAKINDicen que Inle era tan bello que su belleza fascinó aYemayá, quien lo raptó y lo devolvió al mundoterrenal, pero temerosa de que Inle, conocedor de lossecretos del mar fuera divulgándolos, decidió cortarlela lengua.Este es un orisha mudo, por eso es Yemayá la quehabla por él en el Diloggún y en los cocos.Es patrón de los médicos, peces y dueño del río.Es andrógino, con la belleza como la de una doncella.A este orisha se le viste de azul, amarillo y blanco, ode verde marino adornado de caracoles.Su día para atenderlo es el viernes y los 24 de octubrede cada año.Come carnero, gallos, palomas, guineos; todos estosanimales deben ser e color blanco. Atributos y Patakines de los Orishas - 356 -
357. Sus hijos son discretos, sensatos, muy estudiosos einteligentes, los juzgan de ser frívolos también.Este orisha tiene un rezo ue dice:Inle abatá. Onse makó.legueni orenveken (agó). (se repite).Canto a InleInle fumi alayá iwó, bawóonichegun atí re Iyá bagbe kí chebonitosi layá na omó ni na anocuelú ré iyáki iwogba ni na atewónakú osolo, na ilúki iwo atiwánitosi che gbogbo odara dara odokuébabá onichegun inle ikawo mí.Oke...................................................... # Oke Atributos y Patakines de los Orishas - 357 -
358. Santa Marta. San Roberto.Vive donde tiemblan las estrellas y no crece la yerba.Lo ve todo. Vive en el cielo. No usa collar, ni metal, nicadena.Es hembra y macho. Dueño de losmas y picachos,montañas, quiebra horizontes.No habla por caracoles ni cocos.Se recibe pero no se asienta.Protege a quien le teme y le respeta.Bajo su obediencia se puede andar seguro po loscaminos de la vida.Mensajero, reguardo y bastón del Dios Blanco quecreó al hombre y la palabra de Obatalá.Es una piedra blanca su símbolo, pura y hecha derocío y de silencio.Es pilar de Obatalá y de Olofi. Es oke el guardián delos secretos de las yerbas.Es santo de fundamento que no se hace, sólo seentrega muy especialmente a los hijos de Yemayá.Con él se pila cualquier afuché (polvo).De este orisha se sabe poco o nada, lo podemos veren sopera de cristal o porcelana, blanco cubierto dealgodón y cascarilla y untado de manteca de cacao, y Atributos y Patakines de los Orishas - 358 -
359. siempre junto a las soperas de Obatalá. Ya seacualquier el avatar que tenga este orisha.También se ha visto en el piso junto al canastillero, enmenor escala, ya que dicen algunos babalochas eiyalochas que si él representa la elevación de lamontaña hay que ponerlo en alto y no en el suelocomo sí fuera uan otá del orisha Elegguá.Sus yerbas favoritas son : la candelilla, bejuco guaro,alacrancillo. Atributos y Patakines de los Orishas - 359 -
360. Come cuando come Obatalá y lo mismo que comeella.No se le conoce danza ni baile específico. No se hapodido encontrar ni rezo ni camino alegórico.En algunos lugares lo ponen en manifiesto junto aObatalá, cubierto con un pañuelo blanco y adornadocon un collar blanco como el de Obatalá. Atributos y Patakines de los Orishas - 360 -
361. Atributos y Patakines de los Orishas - 361 -
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